任勇智工作照

序言

2013年9月7日，习近平总书记在哈萨克斯坦纳扎尔巴耶夫大学发表演讲时表示：为了使各国经济联系更加紧密、相互合作更加深入、发展空间更加广阔，我们可以用创新的合作模式，共同建设“丝绸之路经济带”，以点带面，从线到片，逐步形成区域大合作。2013年10月3日，习近平主席在印尼国会发表演讲时表示：中国愿同东盟国家加强海上合作，使用好中国政府设立的中国—东盟海上合作基金，发展好海洋合作伙伴关系，共同建设21世纪“海上丝绸之路”。

“一带一路”分别指的是丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路。初步估算，“一带一路”沿线总人口约44亿，经济总量约21万亿美元，分别约占全球的63%和29%。“一带一路”作为中国首倡、高层推动的国家战略，对我国现代化建设和屹立于世界的领导地位具有深远的战略意义。“一带一路”战略构想的提出，契合沿线国家的共同需求，为沿线国家优势互补、开放发展开启了新的机遇之窗，是国际合作的新平台。“一带一路”战略在平等的文化认同框架下谈合作，是国家的战略性决策，体现的是和平、交流、理解、包容、合作、共赢的精神。

旅游商报社、凤凰生活网(www.ifengxb.com)与中国道教协会、陕西德芳文化传播有限公司协作，派出一路记者，沿古丝绸之路，行走在历史的长河中，感悟、感怀、感叹、感恩，真实记录了丝绸之路各国家的风土人情、民俗民居等。

全真高道丘处机的济世情怀

 文、图/特派记者 任勇智

795年前，那时候的整个中国被连绵不断的战火笼罩着，南宋、金、蒙古三国之间的战争此起彼伏，生灵涂炭，民不聊生。成吉思汗领导的蒙古帝国攻城掠地所向披靡，中华民族面临着前所未有的灾难，世界末日仿佛已经不远了。

这个时候，一个老人从中国的东海之滨出发，一路向西疾驰而去。他的心中只有一个目标，那就是救人。“欲罢干戈致太平”，拯救天下的黎民百姓是他的心愿。为此他要西行万里，去见那个要征服天下的成吉思汗。西行之路漫长遥远，其中不乏中原人很少走过的高山峻岭沙漠戈壁草原沼泽。前途未卜，凶多吉少。这些难以估量的困难对急于拯救仓生的这位老者来说已经无足轻重，他要以自己的赤诚之心来感化这个杀人如麻的军事统帅。

自汉唐以来，这条西行之路只有张骞、班固和玄奘留下过史料记载。不过与前辈不同的是，这位老人此次西行身负的是救济天下苍生的使命。

于是1220年1月18，迎着料峭的春风，这位已经73年的老人毅然踏上了漫漫的西行之路。这一去就是三年，一路上经过了现在的蒙古国、吉尔吉斯坦、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、阿富汗等国家。老人行走的路线其实就是成吉思汗的西征路线，一路上他看到战后满目苍夷如地狱般的世界，他对和平的追求更加坚定，他行进的速度也更快了。

“又明年，趣使再至，乃发抚州，经数十国，为地万有余里。盖蹀血战场，避寇叛域，绝粮沙漠，自昆仑历四载而始达雪山。”--《元史•丘处机传》

1222年4月5日在阿富汗达兴都库什山八鲁湾，这位老人受到成吉思汗的热情款待，他们在雪山论道，老人以敬天爱民为要务，劝成吉思汗止杀保民。

“太祖时方西征，日事攻战，处机每言欲一天下者，必在乎不嗜杀人。及问为治之方，则对以敬天爱民为本。问长生久视之道，则告以清心寡欲为要。太祖深契其言，曰：“天锡仙翁，以寤朕志。”命左右书之，且以训诸子焉。”--《元史•丘处机传》

雪山论道后，成吉思汗应该感同身受，为老人深厚的德性和道学所折服。论道不久，成吉思汗就退兵了，准备回到他的故乡--蒙古大草原。

蒙古人从中亚退兵了，然而战争并没有停止下来。从窝阔台、蒙哥到忽必列，蒙古人一直在四处征战。不过，攻打中亚诸国时的屠城现象在以后的战争中很少出现过。

雪山论道对成吉思汗的影响很大，他让人把论道的内容记录下来，翻译成蒙古文，并让其子孙后代认真叁悟学习。雪山论道影响了蒙古国的宗教民族政策，同时也确定了道教在蒙古国的地位。成吉思汗锡给这位老人虎头金牌，要他掌管天下道门事务，老人用这个虎头金牌在中原地区建观立庙，济世度人，救人无数。

这位老人家就是被乾隆皇帝尊称为“一言止杀”，有“致世奇功”的丘处机。

丘处机画像

清代的学者陈垣说过，在金元兵乱之际，道教对于中华民族血脉的延续起到了不可估量的作用。当代学者牟钟鉴先生说，丘处机对于人类文明史有着卓越的贡献。

浅析丘处机万里西行的历史背景

1203年刘处玄仙（1147—1203）逝于莱州灵虚观，丘处机(1148-1227)嗣任全真掌教。随后郝大通（1149年--1212年）与王处一（1142年-1217年）先后仙逝。此时的丘处机已经耄耋之年了，振兴全真教，实现师傅王重阳“四海教风为一家” 的宏愿也就落在他一个人的肩上了。

从宋徽宗时的“靖康之难”（1127）一直到丘处机西行（1219），宋与金国之间的战争已经打了将近一百年，战争几乎贯穿着丘处机的修道生涯。丘处机对统治阶级发动的战争深恶痛绝，对战争给老百姓带来的痛苦有深刻的认识。下面的这首诗就是丘处机的悲痛心声。

“天苍苍兮临下土，胡为不救万灵苦？万灵日夜相凌迟，饮气吞声死无语。仰天大叫天不应，一物细琐徒劳形。安得大千复混沌，免散造物生精灵。……皇天厉土皆有神，见死不救知何因？下士悲心却无福，徒劳日夜含酸辛？”

天下需要太平，老百姓需要过安宁日子。经常深入草根阶层的丘处机对人民心中的疾苦和祈盼有着清醒的认识。宋金战乱之际，活跃于金国统治下的陕西河南河北山东的全真教，成了中原百姓心灵的庇护所和精神家园。面对战乱不止民不聊生的形势，统管着整个北方道教的丘处机却无能为力，只能借诗抒情了。

机会终于来了，时间是1219年冬天。山东莱州大基山昊天观，三个国家不约而同地派使者送来邀请丘处机的召书。南宋、金国和远在西域打仗的蒙古人成吉思汗。让这些西域使者意想不到的是，丘处机拒绝了南宋和金国，很爽快地答应了成吉思汗的召请。

那么丘处机为什么要拒绝南宋和金国的邀请，千里迢迢地去西域见一个彪悍凶猛的蒙古统帅呢？有许多人不明白，甚至包括丘处机的一些弟子。大多数人认为丘处机会选择南宋，至少同为汉人大家都有共同的宗教信仰。这也是现在好多学者对丘处机的选择颇有微辞的地方，这里有必要对当时的历史概况作以下说明。

丘处机认为宋朝有“失政之罪”，当时的南宋政权偏安江南一隅，已经腐败到了无法挽救的地步了。南宋历代皇帝昏庸无道，高宗、孝宗、宁宗一直重用奸臣，致使小人当道，君子在野，国力虚弱，人心思变。面对金国的侵略南宋政权毫无反击之力，只是一味地向南方退却。“靖康之难”（1127）以后宋室南迁，抛弃了陕西河南山东的大片国土，致使中原地区的黎民百姓沦落为亡国奴。金国有“不仁之恶”，由于连续发动侵略战争，国库空虚，外强中干，它的江山已经摇摇欲坠。这时的南宋和金国走向灭亡也只是时间问题了。

丘处机对当时的局势应该有清醒的认识，他认为南宋和金国大势已去，已经没有挽救的可能了。这两个腐败堕落的国家不可能给老百姓带来和平与安宁，即使他勉强接受了两国的邀请，在这些无可救药衰败不勘的国家，如何拯救百姓于水火之中，丘处机也没有什么回天的本领。

“不辞岭北三千里，仍念山东二百州。穷急漏诛残喘在，早教生命得消忧。”于是他要应时而变，借机为民请命，说服蒙古大汗少杀无辜。他深思熟虑之后接受成吉思汗的邀请，毅然决定西行。

成吉思汗此时正在攻打花剌子模的途中，他的军队一路向西攻城掠地，所向披靡。丘处机一行要从山东出发去遥远的西域，期间道阻且长，一路上需要克服的困难不可估量。丘处机要面对的是“衽金革，死而不厌”的蒙古人。一个是悲天悯人的全真道士，一个是攻城掠地的一代天骄。一个胸怀拯救天下百姓的拳拳之心，一个是想要吞并世界的饕餮之腹。成吉思汗对“宽柔以教，不报无道”的中原文明能接受吗？两人之间不仅仅相隔着万里之遥的西行之路，胸襟如此悬殊的两个人能否有论道的机缘还是个知数。

丘处机明白，成吉思汗平定西域之后，必来攻打南宋、金和西夏，这三个国家根本不是一代天骄成吉思汗的对手。到时候天下必定生灵涂炭，整个中原地区将会变成人间地狱。这个时候的丘处机以拯救天下为己任，他把个人的安危置之度外，他的心中已经没有了民族、宗教和国家的界线，道家济世的情怀就是他西行的原动力。

“我之帝所临河上，欲罢干戈致太平。”丘处机的这一选择决定了全真教的命运，未来无法预知，路只有走下去才能看到前途……

这位全真道士用他的坚定信念和博大的胸怀抒写了一部可歌可泣的民族拯救史。于是就有了今天这部为世人所称颂的不朽巨著----《长春真人西游记》。

任勇智――道教文化的践行者

任勇智，一个率真务实的道教文化的践行者，家住天下第一福地楼观台，小时候经常在道观里嬉戏徜徉，深受道家文化的浸润和熏陶。他对道教的历史很感兴趣，尤其对在历史大转折时期道教人物兼济天下的胸怀和担当敬佩不已。

宋元之际，战争此起彼浮，生灵涂炭。那时候的道教领袖王重阳、丘处机置身家性命不顾为民请命，在救济饥民、教化民众、保全中华文化方面，发挥了巨大作用。这些道教人物的事迹在中国历史上留下了辉煌而灿烂的一页。

任勇智觉得有必须把道教的这段历史拍成纪录片，让今天的人们来感知和铭记。2013年拍摄纪录片《全真之路》（五集），展现了王重阳和他的七个弟子创立全真教的历史过程。随后又用两年时间，沿着当年丘处机一行走过的西行之路，一路走过了蒙古国、哈萨克斯坦、吉尔吉斯坦、乌兹别克斯坦，拍摄《丘祖西行》（八集）。此片再现了丘处机万里西行，从山东到阿富汗兴都库士山，与一代天骄成吉思汗雪山论道的整个过程。

虚心好学的任勇智，经常徜徉在终南山的道观和寺院，或向道长求教，或向长老学习，或长途跋涉寻访隐士。

他要作一个道教文化的践行者。