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陕西省甘肃商会会长张海雄撰文《书法的说法》

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来源: 标签:陕西省甘肃商会张海雄书法 2018-04-01 09:04:17
行文至此,时间是2016年11月28日18:32。父亲在安静的休息,霞在不厌其烦的收拾家务,有这样的家庭环境,才给我思考的空间和环境,才让我有机会拥有情怀,文化是神圣的,书法是神圣的,哪怕我们从此刻出发,从幼儿园开始,至少已经在路上
 文/张海雄
   
之于我,对于书法只能是说些不成熟完备的、无关紧要、尽量不伤大雅的絮絮话,不敢有看法,有些想法,但是还在路上,而且刚起步,能走多远,得说完以后,看做法。请诸君检视。
 
书法是啥,或者说书法的定义是什么?我觉得就是:写字。具体一些说就是用毛笔把汉字写的好看的一门手艺。书上说了很多的书法定义,汉代扬雄说:“书,心画也”。;唐代的张怀瓘在《六体书论》中说“书者,法象也”;元代郝经在《论书》中则说:“书法即心法也”;清代刘熙载在《艺概 书概》中说到:“书者,如也,如其学,如其才,如其志,总之曰如其人而已”。这些说法都对也贴切。有一个定义我觉得通俗易懂,也能说明问题,据说是一个新加坡人总结出来的:书法是以汉字为基础的线条艺术。
张海雄脱稿演讲中     资料图

张海雄习作
 
一副好字三个方面是缺一不可的,一是笔画线条、二是间架结构、三是章法布局。这是对于写字的人的要求。这三点做不到,就是胡写。
 
把字写好,就是我们通常说的:字写的有功夫。功夫是从哪来的,是练出来的,怎么练出来的,是用时间练出来的。功夫就是时间,说你这人花了功夫干一件事,其实就说你用了时间的意思。要想把子写好,常年研习、笔耕不辍是最基础的。于右任先生说:朝临石门铭,暮写二十品;辛苦集为联,夜夜泪湿枕。天天动笔最少两小时,最少坚持10年时间,我觉得这才有可能入门,也就是范曾先生说的,找到方便法门。
 
我们都能拿得起筷子,筷子是吃饭的基本家具,拿不起筷子就麻烦了。一般的毛笔长短和筷子差不多,所以,就有人认为能拿得起筷子就能拿得了毛笔,不但这样认为,而且也这样干了,这就成了一个麻烦,满世界都是拿着笔乱转的,而且都叫书法家,大多前面加个“著名”,低调些的后面加个“名家”。
 
把字写好,也要有好的心态。要有君子风度、儒者气概,胸有丘壑、行止从容,方能写出正大气象的字。字如其人,人不行,字必然不行。人乖张霸悍,字必然剑拔弩张;人虚头虚脑,字必然扭捏作态;人晦涩乏味,字肯定干瘪无趣。字写到最后,就是要好看,就是连辑先生说的“赏心悦目”。怎么能做到赏心又悦目?含蓄中透出功力,硬派里涵有中庸,写出这样的字,就是“赏心悦目”的字。这符合我们华夏文化的为人之道:贵和尚中、善解能容,厚德载物、和而不同。“书以载道”,载的就是这些“道”。
 
张海雄习作
 
写字要慢慢来,不能急,不能一上来就想“挥毫落纸如云烟”,甚至“忽然绝叫三五声,满壁纵横千万字”。唱歌的人天天得练发声,练武的人得蹲好马步站好桩,写字的人也得把基本功练扎实了,这是基本的前提。你不懂毛笔、提不起笔,拿着笔颤颤巍巍的,想把字写好,那是神话。我见过很多人拿笔龙飞凤舞、笔走龙蛇,你让他规规整整写几个字,他傻眼了,根本就拿不住笔,那龙飞凤舞就是照猫画虎,胡写一气。写毛笔字要心怀敬畏的去写,老先人给我们留下来的艺术形式,而且是国粹级的,真喜欢,就走正道,好好从心里去爱她,认认真真的对待“书法”,踏踏实实的练习,一笔一划的练、一个字一个字的习,中国汉字是“象形、形声、指示、会意、转注、假借”而来的,字字有生命,只有汉字是有面积的字体形态,而这个面积里就承载了华夏文明的厚重博大、源远流长。书法作为载体弘扬、光大灿烂辉煌的华夏文化,必须要做到“字字有出处、笔笔有法度”,这是对先辈前贤的敬畏,更是对华夏文脉的敬畏。
 
所有人文形态的艺术形式跟悟性都有很大关系,悟性可能是先天性的、也可能是后天性的、也可能两者都有结合而生。写好字的话就说不到悟性了,但要把字写到书法的境界,写成艺术品,写字的人就一定得要有些对书法的悟性,这就不是徐急快慢、提按使转这个层面的问题了,书上说要“寄妙理与法度之中,出新意与豪放之外”,清人王世镗说:悟得梅兰腕下趣,指上自然有清风。这些都说的是书法的悟性,有心人同勉共悟吧。但是,若天天坐在那里等着“悟”,肯定不行,连辑先生说: 废纸三千一地堆,神丝半缕上双眉,忽觉手可随心到,已是春秋几十回。就是说,要边练边悟,练是前提、悟是升华。若能悟到与自然神通的境界那就把事办大了:观夫悬针垂露之异,奔雷坠石之奇,鸿飞兽骇之资,鸾舞蛇惊之态,绝岸颓峰之势,临危据槁之形;或重若崩云,或轻如蝉翼;导之则泉注,顿之则山安;纤纤乎似初月之出天涯,落落乎犹众星之列河汉;同自然之妙有,非力运之能成。
 
上面说的是审美客体,再说说审美主体的方面,审美主体就是人。字写出来就是人看的,或者说字写出来人就要看。看字的人和字本身就共同构成了一个链条、关于艺术的链条。两者共同构成书法的审美系统。
 
 对于看字的人的要求也有三点,一是要明白好与坏的标准,二是要有写字实践,三是有一些理论基础。没有这三条就是胡看、胡说。
 
     明白什么是好的、对的、美的,并且以此为标准、标杆和尺度去审度、判断一副书法作评的优与劣,这是书法审美的基本前提,这里不用多说,古人已经告诉我们标准是什么,我们也不用费大力气去找这些范本和标准。大篆的标准就是《石鼓文》、《散氏盘》、《秦公簋》。小篆的标准就是《泰山刻石》、《琅琊刻石》。隶属的标准就是《曹全碑》、《张迁碑》。魏碑的标准就是《龙门二十品》、《张黑女碑》、《石门铭》、《张猛龙碑》。楷书则公认的是欧、颜、柳、赵,代表作分别是《九成宫醴泉铭》、《颜勤礼碑》、《多宝塔感应碑》、《麻姑仙坛记》、《玄秘塔碑》、《千字文》、《洛神赋》。天下第一、第二、第三行书也早早就排出来了,《兰亭序》、《祭侄文稿》、《黄州寒食诗帖》。草书自然是“癫张醉素”。以上当然没有说完浩渺苍茫的中国书法史的大家与传世神品,但是,如果没有认真的看过這些碑、贴,那你就肯定没有掌握书法的基本审美尺度。
 
会开车才能知道别人开的好不好,会干木匠活才能知道别人做的柜子手艺咋样,会跳舞你才能分辨得出舞台上的舞者功夫到底咋样,握不住笔,没有基本的笔力实践,是不会看出别人写的水平是什么样的。我们现在不要说拿毛笔了,就是用硬笔也很少了,电脑键盘代替了笔,科学技术的发展,对于我们到底意味着什么,现在还不好说,之于传统文化的传承与弘扬而言至少是利弊共生。

张海雄习作

对于基本的书法理论一般人自然是到不了精专的程度,可是,如果要品评、鉴赏书法作品,最少是要有一些书法理论的基本常识的,否则,也看不出子丑寅卯、说不出高低好坏。比如,什么是形质、什么是神采?印印泥、锥画沙、屋漏痕是怎么回事?什么是“迟涩飞动”、“真草偏枯”、“偃仰相背”?永字八法是怎么回事?为什么秦以前把字称“文”,而秦以后称“书”?毛笔的“尖、齐、圆、健”是什么意思?在书写过程中如何发挥毛笔的这些特性?书法的古法核心思想和今法的主要内容都是什么?自王羲之以后书法的授受关联是怎样?王羲之为什么是世所公认的书圣,稳坐中国书法史第一把交椅?兰亭序到底好在哪里?这些都是书法理论的一些基础,如果要想对书法作品进行品评,这些,是一定要掌握的,否则,就好比一张医书都没有读过,就给人要开药方。

我练习毛笔字的过程中,感觉手上的一点点巧劲在日复一日的锻炼中总会有进步,每隔一段时间就会发现手上又多了一点感觉,而这种微妙的感觉只有自己知道、体会,这就是练字令人欣慰和感动的地方,我的体会是,什么时候写顺手了(手可随心)就是把字写好了。行文至此,时间是2016年11月28日18:32。父亲在安静的休息,霞在不厌其烦的收拾家务,有这样的家庭环境,才给我思考的空间和环境,才让我有机会拥有情怀,文化是神圣的,书法是神圣的,哪怕我们从此刻出发,从幼儿园开始,至少已经在路上。(作者张海雄,系陕西省甘肃商会会长、陕西省书协会员、庆阳市政协委员、陕西省书法家协会会员)

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