仁者乐山，智者乐水。夫仁者爱人，其胸臆广阔，犹巍峨之高山，行者景仰；智者爱己，其情怀缠绵，若幽溪之流水，观者流连。经曰高山仰止，又曰上善若水，故乐山水者，乐道而已。古之得道者，不羡庙堂之高，乃求泥淖之乐，与天地和同，慈爱万物，全身养生，若道德、南华者，其仁其智不亦高乎？又有文人雅士、墨客词人，得意尽欢，失意尽悲，时有泉林隐栖之思，访觅伯牙之音，追慕陶令之风，于高山流水之间，得采菊东篱之闲，于是乎寄情山水，逍遥笔墨之间。至于竹林纵酒、兰亭挥墨之徒，藐弃红尘之俗，畅享林下之乐，其山水之情不亦深乎？
 

   由此观之，山水画实乃隐逸画、道家画。中国山水画之流行，在魏晋玄学风行之际，道家首倡其自由、冲淡、玄远的艺术之风，道家追慕自由而栖息泉林，秉守自然而寄情山水，在艺术贡献上就是直接引领了山水画的形成。而山水画的审美趣味，就是富有道家情感的自然主义和自由主义的美学。中国画因山水画而名著，山水画源道家审美趣味而境界高远。大道至简，大美不言，不取繁琐之笔，不爱五色之盲，澄怀味道，在素雅冲和的淡水浓墨之间，实有韵味悠远的绵绵未尽之意。山水画之精妙不在形似，乃求神肖，其意不在水墨之中，而在水墨之外，道言：得鱼忘筌、得意忘象，此之谓也。
 

  今诸君所观张友渲先生之山水佳制，不仅是一场道家自然主义美学的视觉盛宴，更是一场道家自然主义诗学的音乐盛典。淡淡水墨无色，却有仙界缤纷之美，静静水墨无言，却有空谷传音之妙。平素山水之间，仁者见仁，智者见智，今观水墨之中，仁智并涵，其传情达意，传神寓道，深得玄妙之旨也。（作者刘康乐系长安大学教师、宗教学博士）