《姿势的诗学》

作者：丘新巧

版次：浙江人民美术出版社2016年6月版

本书从日常书写的角度来重新理解书法，回到书法本源。作者在序言中写道：

在整个研究过程中，我都被中国哲学中所持有的那种“日新”的理念所引导……对于致力于深入思索、改造我们的日常生活本身的中国哲学来说，每“日”的时间于是就成了全部努力的焦点：这种哲学和文化总是对生命中的那些细微、朴素、流水般地在一个昼夜间逝去的日子心存敬意，因此，它像一个孩子在阳光下用凸透镜对准了这每个单纯的日子，用聚集起来的全部日光点燃了它。生活的细节于是充满热度。

除了日常，“日新”的另一半便是“新”，而书法便是往日常书写中注入“新”之力量的因素——为了使日常不至于沦为单调、贫乏的重复，它正是人们必须发明的那种方法，是孩子手中那个用以点燃纸片的凸透镜。有了书法，王羲之用手写下的那些日常书写痕迹才成为了书法杰作，它们披着平易近人的外表，却写尽了精微。

因为“唯笔软则奇怪生焉”的书法总首先是柔软的、卑下的、附着性的，它必须等待日常生活先发动起来，然后对之产生应和，它通过承受这种召唤和驱动一起进入到那个大写的书写当中。正是这种特征使作为书法的日常书写相应于《周易》中坤卦的象：“坤道其顺乎，承天而时行。”因此，在古典世界中的书法总被分配至一个“业余”的位置上，但与许多人所认为的相反，这首先并非出于一种贬低，而毋宁是出于一种尊敬，出于清楚地洞悉了书法那柔顺而富于感兴的本性。在这里，书法是回声，是随形动止的影子，是那柄我们随手拿起的、用以丈量我们自己语言的书写性存在的小斧；它赋予我们生活在其中得以起舞的空位。

而失去了日常书写的书法该怎么办呢？我们的书法因为从语言的经验中被彻底剥落下来而枯萎了，书法，在此是作为一种依附于语言树干的藤类植物而存在的。或许书法与语言之间的裂缝是可以被填平的，但必须投入鲜血，投入所有汉字书写者的生命。笔者承认始终仍然对此抱有一点微不足道的希望。

《中国书法理论体系》

作者：熊秉明

版次：人民美术出版社2017年2月版

本书是熊秉明先生在书法理论方面的倾力之作，在作者看来，“书法是中国文化核心的核心，是中国灵魂特有的园地”。责编沙海龙谈道：《中国书法理论体系》自二十世纪八十年代发表以来，影响深远，不断再版。本次修订，参照了此前出版的四个版本，在文字错误全面校订的基础上替换了大量图片，并参照熊秉明先生生前在台湾雄狮美术版上亲笔批注、勘误，以按语的方式将这些批注添加到文本中，正文后附以熊先生撰写的《关于中国书法理论体系的分类》一文，使文本更加完整，便于读者阅读和学习。全书以碑拓为意象，作了大胆的纯黑白设计，简洁、有力，使人读之有耳目一新之感。