中医是中华民族在与疾病斗争的过程中逐渐发展起来并不断自我完善的医药知识系统。在历史上，扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈、李时珍等伟大医家，至今为人们所敬仰。在今天的三秦大地，也有一位具备深厚中医底子和中医思维的医生，受到社会的认可和群众的欢迎，他就是陕西省名中医，陕西省中医药研究院暨省中医医院原业务副院长——刘华为教授。

岐黄之术的优秀继承者

刘华为是陕西岐山县人。古籍记载黄帝咨访贤人，在岐山得遇岐伯，访医药，这是《黄帝内经》的由来。

少年时的刘华为不仅读书好学，而且富有同情心。在缺医少药的年代，多有乡亲因老病无力求医而痛苦，或青壮之岁患病不治而身亡，家人的痛哭，亲属的呼叫，邻人的哀伤，一次又一次地重演，他渐渐懂得了这都是缘于“缺医少药”。于是，他暗暗立下誓愿，学医行医，为乡人解除病痛。也许是受岐山历史文化的熏陶，他自然而决然地选择了中医。中学时代的刘华为，不仅各门文化课都学得很好，而且积累了相当的中医学知识。每逢周日，或放学后，城关卫生院常会出现他的身影，那是他去为中医大夫抄方，并借以揣摩经验，而这些大夫，都是在当地很有影响并受到群众喜爱的。

尽管用功，他却因当时所谓“家庭出身”的原因，无缘进入医学院校学习。但是，他没有因此而消沉，所谓“艰难困苦，玉汝于成”，无论是数九寒天，还是烈日炎炎，常有人看到他骑着自行车，带着干粮外出学医的身影。他甚至跑到六七十里以外的眉县，去“偷窥”当地有名的中医诊病处方。一有空隙，他就把“偷”来的方药记在一个小本子上，回家后再琢磨思考，并翻看医书对照。他的家境并不富裕，却要从父母给的零用钱中一角一角地攒下来去买中医书；他常给自己仰慕的老中医打扫房间是为了得到哪怕一句半句的“真传”。从老家到县城，从塬上到塬下，他自己也不记得经历了多少次风雨的洗礼，走过了多少里摸黑独行的夜路。

冬去春来，爱好和执着终于带来了收获，他终于可以独立开方治病了，而且渐渐在县城有了小小的名气。1968年，县文教卫生局推荐他到县医院学习。在县医院，他一如既往地如饥似渴，一如既往地孜孜不倦，这段经历成为他迈向以治病救人为终身志向的关键一步。学习结束后，他来到当时最缺医少药的五星村，创建了该村的合作医疗站。在这家简陋得不能再简陋的“医疗机构”里，他用最饱满的热情接待每一个患者，尽心竭力地为乡亲服务。无论半夜三更，还是雪满荒原，只要有人需要，他背起药箱就走。有时刚端上饭碗就来了急诊病人，他立即放下饭碗，先行救治，当患者转危为安时，他却饿得几乎站立不住了。

1972年，他走进了陕西中医学院（今陕西中医药大学）的大门，曾经在心底里无数次翻腾而又被压抑的“大学梦”终于成为了现实。由于早年的经历，他也为人诊治疾病，患者有校内的同窗，也有校外的工农。实际上，这个时期的刘华为既是优秀的学生，也是很好医生。每逢学校安排到农村实习，他总是热情地为患者诊病处方，并得到老乡们的众口称赞。

大学毕业后，刘华为被分配到宝鸡地区卫生局工作。1985年，他以优异的成绩考取了陕西中医学院研究生，师从首届国医大师张学文教授，攻读“温病理论与临床研究”专业。在此期间，他付出了可能数倍于他人的努力。图书馆、实验室、门诊、病房，无数次地留下了他埋头读书或虚心请教的身影。他的一些至今仍有很高学术价值的论文，大多是在这个时期完成的。

1988年，刘华为在恩师的期许中，走进了陕西省委机关医院的大门。在这里，早年的积累成为进步的阶梯，而按中医思维诊治疾病，更成为他的特色。很快，患者的赞誉和社会的好评接踵而至，他渐渐地有了名气。从2002年起，他虽然身负陕西省中医医院副院长的行政责任，但“治病救人”仍是他不变的情结。他坚持出门诊，坚持每周的病房查房，并一有机会就讲，无论是学生，还是同事。2010年，刘华为退休了，却依然忙碌。除了每周在本院的固定门诊外，更多的患者则找到了陕西省中医药管理局支持建设的“陕西省名中医刘华为传承工作室”。在这间不大的工作室里，刘华为一如既往地认真细致，关爱患者，也一如既往地健谈和循循善诱，不仅得到患者好评，更赢得了学生们的敬爱。

中医理论的杰出开拓者

“气”，是中医最重要的概念之一，一般认为有推动、温煦、防御、固摄、气化、营养六大功能，其他的都好理解，惟独“气化”，不仅使初学者挠头，专家们也多有不同观点。

对于“气化”，刘华为琢磨了很多年，随着临床经验的日益丰富，他的思路逐渐清晰，观点逐渐形成。他根据《素问·气交变大论》中“气”是“承天而行之，故无妄动”，若“卒然而动者，气之交变也”的观点，以及《素问·六元正纪大论》中“非气化者，是谓灾也”的论述，提出了如下观点：第一，自然有自然之气化，人体有人体之气化，两者既不同，又相关，前者能影响后者，后者须适应前者；第二，人体是由五脏、六腑、四肢、百骸、筋骨、皮毛组成的整体，既是“气化”的主体，也是“气化”的客体；第三，五行的生克制化是气化的枢纽，人体的五行是气化过程的驱动力量，即《素问·藏气法时论》所说的“五行者，金、木、水、火、土也，更贵更贱，以知死生，以决成败，而定五藏之气，间甚之时，死生之期也”。这，便是“五行气化论”。刘华为认为，“五行气化论”既是理论，又不止是理论，其关键意义在于可以直接指导临床诊治，将“五行气化”与“辨证论治”乃至“辨病论治”结合起来，理论上有理有据，技术上执简驭繁，效果上事半功倍。

2014年，在一篇名为“刘华为教授五行脏腑气机气化理论及其实践意义”的论文中，“五行气化论”被表达为“五行脏腑气机气化理论”，这是刘华为将多年临证经验与理论思考融汇升华的结晶，也是他勤求古训、博采众长的硕果。

刘华为认为，人体生理活动必须依赖脏腑的气机气化来完成，脏腑气机气化是人体生命活动的原动力。气的运动称为“气机”，是人体脏腑经络之气的运动方向，表现为升、降、出、入，而且出入有序，升降相因，以维护人体表里内外的动态平衡。气的运动变化及其所伴随发生的物质转化和能量转化的过程称为“气化”，是对人体物质代谢的高度概括。气机失司，气化失常，必影响代谢，留滞邪毒，耗伤正气，百病由生。治疗的关键则在于调节气机，促进气化，恢复脏腑正常的生克制化关系。

刘华为诊治疾病，始终以五行脏腑气机气化理论为指导，尤其强调脾胃与肝胆。刘华为还结合传统理论与实践经验，提出了针对某些疾病的临床辨治新思维。刘华为勤于著述，所涉广博，其中《试论传统哲学与传统医学的关系》一文，从建构中医学特定的思维方式、奠定中医学理论基础、开创中医的养生学三个方面，论述了我国传统哲学与传统医学的关系，曾在学术界和医学界引起极大反响。