论坛的两位组委会负责人（左-南山空同）

以下是对话分享：

李伟伟：各位网友，大家好，我是科教网创始人李伟伟。在终南山下，明天，首届中国传统文化发展论坛即将召开。今天晚上，我们有幸请到了这次传统文化论坛的组委会秘书长也是活动的发起人南山空同，你好。 

南山空同：你好。

李伟伟：那么我想问一下，你发起办本次中国传统文化论坛的初衷是什么？ 

南山空同：我们经常参加很多学术会议，这些学术会议是有价值和有意义的，学术会议和这次论坛的区别，学术会议就像一个屋子里在讨论一样，大家是在做学术交流和研究。而这个论坛，就像是站在屋子外面邀请众人参与，更多的变成一种行动力。

我们这个论坛叫传统文化发展论坛，嘉宾主要分享的是我在做什么、我能做什么、我想做什么以及我想和大家一起做什么。有可能会引发更多人的参与，那么在这个基础上我们就把自己的理想化为一个行动。

以免每年我们都看到很多人说传统文化要发扬、要光大啊，一定要重视啊。等他讲完然后第二年又在说要发扬啊、要光大啊，如此反复。

所以我们希望把它转化为一种行动力，这就是本次传统文化发展论坛发起的初衷。

李伟伟：本次论坛的主题是什么？为什么放在终南山下来举办？

南山空同：我们认为中国传统文化的发展有很多的阶段，也有很多的成果。我们知道中国传统文化在炎黄时期都已经很好了，但我认为它是美丽的花朵，花不能用来果腹，那么它有结果的时候。这个结果的时候我们认为它在商末周初也就是周公他定制周公之礼的时候，这个礼的他就是我们所讲述的法度与规则它就变成一种成型、可视化、可规范、可追求的一些东西。那我们认为这个果。它是中国传统文化的源起。我们现在所处的地方是终南山的沣峪口。就在离这里十公里左右远的地方，就是以前的沣都王宫，是周公他最早建立的都城，那么我们选在这个地方其实是选在中国传统文化发源地的一个点上。我们认为，一方水土养一方人，但是我们更认为，中国很多的山脉它是有自身的精神的，800里秦川他有一座山脉一直陪伴着，用政治概念我们把它叫做秦岭，用文化概念我们把它叫做终南山，所以说它是陪伴中国人精神的一座山。我们选在终南山下、沣都王宫的遗址跟前是有特殊的意义的。

李伟伟：请问你是怎么看待终南山的隐士还有这个隐士文化现象?

南山空同：因为中国有一句古话叫做，自古终南多捷径，为什么叫多捷径。因为你在终南山很可能碰到一位隐士，而这个隐士很可能就是某位达官贵人幕后的高参。所以说你要做事，你去终南山，反而更容易做事。我们说隐还是不隐，隐士他隐的是一种身心上的自由，隐是为了自由，士，深山里的一个老农他不叫士，士是有自己的思想、有自己的学识、有自己推动的力量。他只不过隐的是功和名，不隐的是他做事的心，你看像一天粗茶淡饭的隐，那不叫隐士，所以说终南山的隐士文化现象就是说一个人呢追求心灵上的自在但是又希望有所作为的这样一种精神。

因此，终南山隐士，其实代表了中国知识份子的另一种精神，即，一方面，他们淡泊名利，另一方面，他们又勇于承担社会责任，我们认为，这才是中国知识分子精神的魂魄之所在。

自古终南多捷径

李伟伟：对。据悉，你最近到英国访问了，能不能把访问情况向广大网友分享一下？

南山空同：好的，我们在英国访问有一个事情是让我们很触动的，就是英国很多的学术界的人对中国文化是非常向往的，但这些东西不是我们直接可以展现的这些物质化的东西。而恰好是非物质化的东西。

他们认为，世界发展到一定阶段的时候，会有很多的冲突，而这种冲突是非物质上的冲突，也非经济上的冲突，而是一种思想和文化方面的冲突，要解决物质上的冲突，那你让点利就行了，解决金钱上的冲突，你制定经济规则就行了，但是要解决文化上的冲突，那就需要有一颗包容的心，要懂得包容。在中国古代的文化里面，这种包容的思想是非常丰厚的，像我们所说的“海纳百川”这样一种思想。当我们学习很多东西的时候，别人也再向我们学习，学习我们的传统文化的这种包容的思想。我们一直想把中国的思想走出去，那走出去的思想到底是什么。是一样东西我们认为是有价值的、对我有用的我才认为有价值。对于西方我们有价值的东西到底是什么呢？有可能就是中国古老智慧中的包容。

李伟伟：在前十天的时候。我对话了十五位院士，其中大部分院士认为孔子学院在国外推广是失败的，你怎么看待这个问题？

南山空同：我们为什么要学英语，因为我们认为学英语能帮助我们很多，这种驱动力绝对不是好奇。而国外很多人学书法，他仅仅是好奇。他没有发自内心的驱动力。我认识的一位英国大学校长，他最近在自学中文，他的这种驱动力是什么呢？因为他想了解中国的哲学思想，那么他的这种驱动力就很强，这个社会有很多驱动力，有经济的、政治的、文化的，我们认为最强的就是文化的驱动力，别人想了解你的文化。所以我们认为孔子学院在国外最初只是一些好奇，那个剪纸啊、皮影啊，这些东西都是过目即忘的东西，就图个新奇、图个好玩，没有把文化的沉淀内容做上来，太浮于表面。

李伟伟：你认为未来能够影响世界的中国文化是什么？

南山空同：比如说我很饿、你拿个面包就能影响我，如果我很有钱，你拿十块钱，你影响不到我，所以就说，当我对某样东西有巨大需求而这样东西又是你有的时候你就能影响我。也就是说，这个世界到底面临的是什么问题？我们怎么去评估科技和人的这种认知的关系？我们每一个科技是否会给人带来灾难？其实在这点上，很多人很困惑，但是在中国古代的哲学智慧上，它是有答案的，老子认为。这个世界有规律，生长、收藏。比如说一个车，你开的越快，这个车的寿命就会越早的结束，所以说科技发展是发展，但他不是为了更快的发展，因为我们有好多最后它死的也快。我们的智慧要能跟的上科技的发展。很明显，我们现在全世界面临的问题就是我们科技发展太快了，我们甚至不知道我们自己做出来的事情明天会带来什么影响。中国的思想它可以解决这些问题包括我们如何跟其他的种族交往，中国以前是一个很有包容心的民族，我们认为这有可能是他对世界的影响。

李伟伟：在回忆自己故乡情景的时候，能否用你现在的观点来剖析一下，天水的文化它有哪些文化的元素？

南山空同：因为天水呢，它是有几个典型的人物，第一个是伏羲，伏羲大家都知道是人文始祖，他离我家也只有十公里左右的，伏羲的八卦思想认为这个世界有一种固定的频率，就像信息的传播频率一样，很多的信息它在一个主要的频率范畴之内，我们可以去感受这种频率的变化，就像风一样。东南西北、还有东南西南等，这种八分思想产生了最早的八卦思想。所以说我生活在这样一个伏羲生活的地方。我间接的就受到了这样文化的影响，这也是我走上传统文化之路的一个契机。

李伟伟：我想问一下，你人生最大的梦想和使命是什么？

南山空同：说梦想和使命感觉偏大了，说做的事的话就是把大学管好，我是一个坚定地大学制度的一个推动者，因为我们认为大学能够更好的去传播智慧、完善智慧、促使人更多的去思考。我自己也想办一所优秀的大学，估计很快就可以看到。

李伟伟：中国传统文化发展论坛，明年还会办吗？准备在哪里办？

南山空同：这样来讲我们论坛的一个标准就是“太一生水，水生万物”我们论坛希望能够生出更多的水来，水就是有能量的人，他们来做事，我们只是搭建这样一个平台。我希望明年能够更葱郁、办的更好一些。两个地方一个是北京、因为北京是一个文化的象征符号，一个是西安，或者说是陕西，陕西是传统文化的标志符号，我们希望在这些地方举办。当然中国有一句话叫“四海之内皆兄弟”四海包括北狄，东夷，南蛮、西戎。这都是我们中国传统文化的一部分，我们也希望将来到更多的地方去普及。

附上一组首届中国传统文化论坛美照