一

在我的印象中，李骊总是爱笑，总是害羞，一说话就脸红，但内心却十分倔犟，思维也与一般的女学生不同。她常把两个或三个以上的矛盾交织在一起来考虑，她讲出来的问题多是一些不置可否、难以认同或者选择不定的困惑，总希望在与别人的探究中，能够得到释疑或者领悟。我现在还记得，她说，家里希望她高考学医，而她自己想学文将来当个记者，可许多年后我才知道，她最终学了法律专业，最后还是在省城做了新闻工作。

这期间的许多年，我不知道李骊的踪影，也不见她的文章，只是她家乡的桃花梨花依然如期纷繁若霞，而李骊初中的语文老师王振凡依然从那片花海中走来，自木船渡过镜子般的汉江，至县文化馆，衣兜里不忘掏出学生娃娃们的得意之作。酒桌上，这位戏剧作家像当年朗诵李骊的诗文一样，激情澎湃。差不多每次他都要说：我们大河南（太极城隔汉江的南岸）自古以来人才辈出，今后还会层出不穷。他举出的例子是明代的张凤翔，字光世，号伎陵子，著有《张伎陵集》七卷，李梦阳为之作传，比之王勃再世，《四库总目》行世。

的确，大河南的整个山脉地势俊逸，是太极城四象前朱雀的凤舞之地，隆起的山形是凤身，延展两侧的是凤翅，山顶蓦然回首冲天而鸣的是凤喙，那上面高耸着清代修建的文峰塔，据说是因对接天上的文曲星而为，每当出现新的人才，文峰塔就会自动长高。而李骊的家乡就在这里。

大约是十多年后的某一天，我忽然接到一个电话，她说她是李骊，问我收到《民情与信访》杂志没。我说收到，但没有看见她的名字。原来，杂志上的李骊已经不是从前的“李丽”了，我端详半天，依稀感到现在的李骊野心大增，她给“丽”字加了“马”，分明是要杀出一条黑马来的，这也是李骊的个性所致。

二

拜读书稿时，令我大吃一惊。李骊这个不爱说话，又多愁善感的女子，其文风已与当年大相径庭。

匆匆翻阅，我急于想从文章中了解李骊这些年来所占据的精神高地。果然，书中充满了属于李骊心灵成长与精神探求的解码信息。我经常说，人生的最高境界和最大智慧就是不断体现识码与解码的能力。意思是说，从自然到社会，从人生到心灵，从历史到未来，一切的一切早已都是上帝用密码编织好的存在。尽管人类一思考上帝就发笑，但是上帝笑得太早，因为密码是活的魔方，而不是死的集成，于是，不同的人，不同的时光，进入不同的“度角”，就会走进不同的圣殿或地狱。

《青春骊歌》正是李骊用自己的解码器，最初在网络的“脑海”里参与解码，甚至把自己隐藏起来，力挺解码，久而久之，连上帝也举起了大拇指，李骊获得了一串黄澄澄的钥匙！

全书可以当成三类来读，一类是对青春解码剖析，一类是成长中的识码散记，还有一类是颂码的诗歌寄情。她的每一篇章叙述，我都感到亲切，甚至感到惊异，很像远方归来的朋友，向我真切讲述她的见闻以及感受。可我读着读着，忽然感到呼吸急迫，好像看见李骊在夜间高举火把去捅捣马蜂窝，搅得那些马蜂喷飞而出，在火光里折断翅膀，露出马脚，尽管她自己戴着面具，却也许时时心惊肉跳。“茹果可朵”就是数年前她隐藏在网络里的面具。李骊想躲起来的理由是便于自由地实话实说，说出那些许许多多的人想说而说不出的事实与实事，说出那些许许多多的现象背后的真相与真在。看得出，许多东西，都是她的网络日志，是从电视、报刊、生活以及工作中提取的热议话题，她用连环套追思与求索的方式，挑开了旁枝败叶，直抵人性的“原罪”痛处；许多东西，直击繁花与芒刺底部的“贱地”。

李骊形成了李骊的识码特色，构成了全书的解码色彩。

所以，我说李骊是站在桃花盛开的高处，就像站在她老家的门口，目光从那一片花海中投射出来，又在花海之上，跨过汉江，越过太极城之上的太极和太极图，从汉江进入长江，从长江进入大海，环绕地球一周，最终把目光落在了人的灵魂深处，探究“爱情，只是青春的飞鸟，一季的花木。总有一天，倦鸟知还，花木凋敝。一个人，一句话，一转身，一辈子，孤孤单单，没有人最终是你的谁”！她在青春的桃林里为繁花伤逝，在表象的背后为落英孤独，为受伤而寻找不拒绝的疗救，她看见了“女人都有公主病”，看见了“女人的爱来了，男人的爱走了”，追寻女人所要的安全感在哪里，出路又在哪里。“到底多远的距离不受伤”？“爱一个人能爱多久”？“‘婚外情’能有多少‘情’？为什么珍惜眼前人，总在失去后？

三

应该说李骊是在拿散文说事儿，主要说的是人性深处的纠结与思考，这就打破了一般意义上的散文模式！

其实散文也是一块充满密码的活性魔方。要体现活的灵魂，就需要灵活的解码器。与其说李骊有很好的码字能力，不如说李骊有很强的感知力，这种感知力并非每位女性都有，一些很外向的女性往往不能深入挖掘内心的潜藏。而李骊是多向度性格的组合体，所以，书中的每一篇文章都是她多向度叩击心灵的感知体验，比如她写“二哥”，写出了生命的痛楚；写“有一种震撼，让人泪流满面”，写出了世象的艰辛；写“一半是眼泪一半是微笑”，写出了成长的苦乐。以及感悟多多的诗歌，在我看来，整个一个在场的心灵解码。如果说全书的上半部分内容偏重于隔河相望，那么后半部分则是她的过河在场。这两种方式，既是她的童年折射，又是她的成年践行，这就是为什么说每个人都走不出自己童年图景的道理所在，也是从李骊的文章里找不到虚情假意的理由所在。

李骊的目光看过来，是炽热的，赤诚的，在向着既定的目标寻找，但到底最终能解码多少，那要看她以后的自我造化，因为魔方是活性的万象与万象的活性。

太极城河对岸的大河南，大河南那边的烂滩沟，那一片片早春的繁花、秋天的硕果，芬芳地包围着一座高耸入云的文峰塔，那是别人眼里的李骊的魔方；而李骊看见的则是一条汉江，一条旬河，一座太极城，镶嵌在秦巴两山之间的（她老家门前的）一幅文化之根与哲学之源的图腾符号，那是李骊眼中别人的魔方。

虽然她走不出“隔河相望”与“过河在场”的两端体验，但她眼中有“图腾”，心中有“图景”，笔下就会出现新的生活“图经”。用李骊自己的话说：“唯有自己，活着的自己，修炼一颗强大的内心，唯有此，才会不惧怕……不惧怕孤单，不惧怕失去，不惧怕挫折和打击，才会时时刻刻体会到平实自然的安全感。”

李骊的目光最终落在了人生平静与恬淡的自然中，这是成熟的表现。

此刻，我想告知已经作古的王振凡老师：李骊的文笔越来越好了，文峰塔又要长高了，李骊是他守望的那种层出不穷的人才之一。

谨为序！

2012年1月25日夜于半坡
（作者系旬阳“太极城”发现者、《太极城》杂志主编，供职于陕西省文化厅）