五千年传承的黄帝国家祭祀大典，清明节时如期在黄帝陵隆重举行。

新中国成立六十周年时，全球华人用神七材料和青铜向黄帝陵共铸“中华神天鼎”。

辛卯清明节前，在黄帝陵新落成的仓颉造像。

　　2011年4月5 日，辛卯年清明节前，在黄帝陵的神天鼎下，延绵不绝的沮水河边，一座大理石仓颉造像和一组仓颉造字的大理石浮雕群在黄帝陵落成。人们不仅要问，“生于斯，葬于斯”的黄帝陵，为什么要把仓颉像也立在这里呢？
　　我国古代的丧葬制度非常严格，作为黄帝也不例外。黄帝生于黄土高原黄陵县的小寿山，史称寿丘。据《陕西通志》记载，《皇览》曰：“黄帝冢在上郡桥山。”旧志谓：“黄帝生于防州，以桥山的防州地故也。（防州疑为坊州之误）。据历史文献记载，唐武德二年，析鄜洲之中部，鄜城（今富县）置坊州中部郡于后周旧马坊，领县四，……宋仍为坊州，领县二，曰中部（今黄陵县）、宜君（今宜君县）。金因之。元至元六年，废坊州入鄜洲，……编户二十四里。黄帝时代，作为黄帝的臣子，发明指南车的功臣风后，因出生在山西解州，死后便归葬于山西解州；发明养蚕抽丝的黄帝之妃嫘祖，因出生在四川的盐亭，她虽为黄帝之妃，死后仍归葬于四川的盐亭；造酒的杜康、造碗的雷公、造字的仓颉均出生于陕西的白水县。因此，他们死后同样根据我国古代的丧葬制度，归葬于白水。白水之所以称谓“四圣故里”，就是因为在黄帝的那个发明时代里，白水县出现了一大批发明创造的优秀人才。由于仓颉的伟大贡献，黄帝还封仓颉为阳武国君，因此，我们今天说，白水县不仅是一个带国字号的县，同时，早在黄帝时代，白水县就是一个发明创造、人才汇聚的县。

延绵不断地沮水河边，仓颉造字浮雕光耀后世。

　　据《史记》记载：“（黄帝）以于炎帝战于阪泉之野，三战而后得志。蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，于蚩尤战于逐鹿之野，遂禽杀蚩尤，而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。”黄帝做为天下共主以后，做的第一件大事就是采首山之铜，于荆山之阳，铸立国之鼎。黄帝不仅创造了中华，而且黄帝把中华带进了一个发明创造的时代，发明创造是黄帝时代的社会主题。今天，我们中华民族之所以尊奉黄帝为人文始祖，就是因为中华民族是一个崇尚文明、团结统一的民族，是一个以文明为荣的民族。
　　而作为一代史官仓颉，是否对这一伟大的历史事件进行了记载呢？
　　据《陕西通志》记载：早在伏羲时代，“伏羲氏命朱襄造书契，以代上古结绳记事。《易》曰：上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸《夬》。造六书。命子襄为飞龙氏、造六书。一曰象形，二曰指事，三曰转注，四曰会意，五曰谐声，六曰假借”。使天下义理必归文字，天下文字必归六书。另据《河图玉版》记载：仓颉为帝（黄帝）南巡，登阳虚之山，临于玄扈、洛汭之水，灵龟负书丹甲青文以授之。那么，玄扈山在什么地方呢？玄扈山即今洛南县西北一百里的一座小山。洛南花石浪龙牙洞洞穴遗址是洛南盆地旧石器时代的一个地点群，曾被评为1997年全国十大考古之首。它的发现，填补了秦岭山区旧石器时代的空白，提供了十分重要的考古资料。据《洛南县志》记载：仓颉在此，“穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文、鸟迹、山川、指掌而创文字。境内之扈山相传曾为仓颉造字处，所造28个“兽蹄鸟迹”文字，现藏于县博物馆，为稀世珍宝。”据后世专家学者研究，仓颉为创28字可是费尽了心思，因为伏羲时代朱襄所创文字并不齐备，还不能够记载一件重大的历史事件。而要用一个一个的文字连续起来记载一件重大的历史事件，要用一个一个的文字连续起来叙述一场惊天动地的事情，并不是我们今天想象的那么简单。黄帝经五十二战做为天下共主，荆山铸鼎创立中华可谓是一场惊天地、泣鬼神的历史事件。当仓颉用28字把这个伟大的历史事件记载下来的时候，当仓颉用摩崖石刻把这个伟大的历史事件刻在玄扈山的时候，在仓颉故里的白水县，也发生了一件非常神奇的事情：据《白水县志》记载，仓颉作书，夜晚鬼神为之哭泣，天降粟雨。因此，白水县在古代曾被称为粟雨县。

仓颉和黄帝一样，享受世代中华子孙的祀奉和香火。

　　文字作为文明传承的载体，是中华文化的重要载体和显著标志，是凝聚中华民族的精神纽带，是中华民族同世界各民族交流沟通的桥梁，也是全人类最宝贵的非物质文化遗产之一。从现在的考古资料来看，被誉为“黄帝城”的杨官寨遗址，是现今以来发现规模最大的城市。这个城市有一条长达1945米的环壕，而挖掘这样一条环壕会产生10亿立方的土。在这个被列为2008年的中国考古之首的杨官寨遗址里，还发现了精美的文字。由于这个遗址和黄帝同时代，因此我们可以说，早在黄帝时代，仓颉所造的文字是非常精美的。而文字、青铜铸造、城池、国家体制是世界评判文明的标准。文字作为人类用来记录语言的符号系统，是文明社会产生的标志。人类在长期的实践活动中，只有用文字记录口语形成的书面语言，才是人类进入有历史记录的文明社会。
　　因此，在黄帝故里的黄帝陵，树立仓颉像，让仓颉和黄帝一样，享受后世的敬奉和香火，不仅是中华民族子孙心声的反映，而且是对中华文明的真实记载。只有文字，才能突破口语受到时间和空间的限制，才能是人类可以在书面语的基础上，完整地传承人类的智慧和精神财富，才能是人类能够完善的形成自己的教育体系。人们只有这一种方法，才能够不断提高自己的智慧、不断发展科学技术、使人类社会进入新的文明社会。

　　【刘宏涛，联合国科学与和平贡献奖获得者，国务院发展研究中心县域经济专家委员会委员、中国文化软实力研究会常务副会长、黄帝文化研究院院长、中国汉字网学术顾问。其著作《黄帝功德大典》于2008年被黄帝陵永久性收藏。】