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李军:用心和人品来思考家乡的杜康

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来源: 标签: 2018-04-02 13:39:41
家乡来了一位北师大的博士生导师,听说是研究文化的。也许就是因为喜欢书法,知道于丹,所以觉得皇城根下的这所高等学府肯定是有它著名的原因的。朋友知道我喜欢家乡的文化,也知道我一直都在思考家乡的文化。遇上这样的机会,自然会让我去凑个热闹的。我当然也乐意去。
家乡来了一位北师大的博士生导师,听说是研究文化的。也许就是因为喜欢书法,知道于丹,所以觉得皇城根下的这所高等学府肯定是有它著名的原因的。朋友知道我喜欢家乡的文化,也知道我一直都在思考家乡的文化。遇上这样的机会,自然会让我去凑个热闹的。我当然也乐意去。饭桌上的交流很愉快。教授虽然话语不多,可是闪现出来的文化智慧真的是很令人敬佩的。吃完饭他们一行要去家乡的杜康沟看看。因为他刚写过一部电视剧,是关于杜康的。他来家乡本来是看仓颉庙宇的,结果听到了杜康。说心里话,当时我知道这个细节心里很不是个滋味。其实我知道,这不是老教授的孤陋寡闻,这是家乡文化的一种无形的悲哀。尽管老教授饭桌上说的有几分玩笑。可是电视剧本写的杜康最终还是落脚在了黄河那边,还是留在了三国时代的中原。


 
我和老教授开玩笑说,其实杜康在我们这里文化积淀是很深厚的,希望他看了杜康沟,把自己的剧本改一改,就说曹孟德每每高兴的时候就会带着部下偷偷来到黄河的这边喝杜康酒。别看只有一条黄河之隔,杜康的命运却会全然的不一样。老教授笑着说,他先看看,看看心灵的感觉怎么样。我知道,因为从事了一辈子文化研究的人,和相信自己的心灵感受的。本来我是想陪着老教授一起去走走那条千年沧桑的杜康沟。可后来我没有去,我是没有胆量去。我怕在那样的地方,和老教授开玩笑的勇气都会丧失殆尽的。结果老教授他们去了,到了下午的时候,给我发来一条短信说,他看了杜康墓,很伤感的。觉得杜康文化的思考和发展是需要心和人品的。


 
中午刚见老教授,他就说仓颉庙宇的千年古柏都是有魂魄的。他就想和那些经历了历史沧桑的古柏交流对话。现在去了一趟家乡的杜康沟,又有了这样的感慨。真的,老教授是一位不打折扣的文化学者,尽管他没有给我说出什么高深的文化理论来,可就是这简单的心和人品让我忽然觉得,黄土地上的文化正就是因为有了这里生命的心和人品才一代一代的传承下来。说心里话,我也无数次的走在家乡的杜康沟里。看着那些经过风雨冲刷的黄土地,心里就有一种说不上来的辛酸。说到仓颉,我们总是会联想到文字。说到杜康,我们自然也会想到美酒。家乡的杜康酒厂好像是上个世纪七十年代初兴建的。当时的情形我不清楚,只记得很简单的厂房,生产出来的酒装潢也很简陋。不过现在想要找那么一瓶美酒似乎已经特别的困难了。

 
等到八十年代中期,家乡的杜康酒出现了辉煌的场景。当时因为工作的关系,我经常去杜康酒厂。当时的厂长我们算是朋友级别的同僚了。每次去我们都会交流杜康文化,当时厂长心里很明白,家乡的酒只所以飘向大江南北,就是因为有杜康文化的支撑。当时我们俩人的观点很统一,觉得酒要是没有文化,留下的也就只能是水了。那年头杜康沟比现在更荒凉,但是不知道为什么,当时我们却感觉不到那种荒凉带来的凄惨。甚或是荒凉带给生命的那种悲哀。我记得又一次厂长和我走在杜康沟里,说着自己的设想,他觉得这是黄土塬上的一条沟壑,但是也是黄土地原上的一段传说。那时候我们的杜康酒真的是很火爆,特别是到了过年的时候,真的是一箱酒难求。我说几个数字,大家也就明白了。当时全县的财政收入只有一千万的时候,光是杜康酒就给贡献八百多万。那时候我参与了很多关于杜康文化的推广。我觉得那时候人们对杜康的爱戴不仅仅是因为杜康酒卖的火爆。

 
当然了,杜康文化的延续是古老的。杜康的故事也是很迷人的。几千年了,杜康的传说我一直固执的认为是和文化有关系的。可是后来杜康成了酒,结果所有的一切便发生了变化,便成了一种和生命的社会功利相融合的现象。按说也没有错,毕竟社会的存在就是以功利为基础的。可是我不知道从什么时候开始,杜康忽然间彻底就变成了商品,而把文化的本质和内涵丢弃在了一边。好像觉得这个世界真的除了利益就不会再有别的了。后来因为的工作的关系,我和杜康酒距离远了,就在杜康酒香飘四方的时候,出现了改制。因为我没有在意这种改制是对杜康文化的一种践踏,我只是觉得既然改制,肯定会让杜康发扬光大的。当时有个三九的品牌,大家应该知道的。不知道他们怎么突然就盯住了我们的杜康酒厂。说是进行零资产兼并。我到今天都没有弄明白,这样的兼并到底是三九成就了杜康,还是杜康毁灭了三九。

 
有一段时间,三九的广告铺天盖地,我们杜康酒的盒子上也开始印上了三九的品牌。可是后来我听说,三九兼并杜康的日子里,没有给厂子投资过一分钱,更不要说去关注杜康文化的发展了。当时我只是听别人说,人家三九是制药企业,吞并杜康酒厂就是为了扩大规模,就是为了上市的。那时候上市还和现在不一样。特别是我们山里人,根本不知道上市是什么意思。三九兼并了几年,杜康酒几乎就没有发展,而且还萎缩了很多。当时我就想看,酒厂可以放弃,但是生长在黄土地上的杜康文化是决然不能放弃的。因为这种文化是一个民族的灵魂,也是一个民族展现自我风采的基石。

 
直到有一天我听说杜康酒的商标被卖掉了,而且只卖了二十万元。当时我听到这个消息还以为是开玩笑呢,可后来我知道了,这一切都是真的,而且还就没有拿到现金,人家用一辆桑塔纳轿车给抵了。当时我困惑了,我不是困惑杜康酒的商标到底能卖多少钱。我困惑的是,传说了几千年的家乡杜康文化就这样的被处理掉了。后边的情形我不说大家也是可以想象的。就像昨天有人在我的一篇文字后面跟帖说,杜康沟还是那一条杜康沟,杜康庙还是那座杜康庙。杜康泉虽说已经快要枯竭,可是边上的石碑还是那座石碑。还有杜康墓,如今看去真的就像老教授说的那样,很伤心。

 
老教授也许是带着希望去的。因为他和家乡仓颉庙宇的的千年古柏做过交流。可是我能想象得到,当他走进杜康沟,看到杜康墓的时候,作为一生崇尚文化的老教授心里怎么可能平静呢。如今的杜康墓我也常去,除了荒草一年又一年之外,留下的就是黄土地上沉沉的呻吟声。我敬佩老教授对文化的入木三分的理解。我知道他为什么会把杜康文化的振兴用心和人品来表述。心我就不多说了,因为心在我们的文化中就是生命之魂。它所代表的就是生命的自我生命的本质。说到人品,我想老教授是在告诉我,酒有三品,既然说杜康离不开酒,我们就不能离开这三品。品说白了就是生命的质量。品说白了也就是这生命留给世界的一种真谛。

 
用生命和生命的质量来发展杜康文化,也许这就是老教授在看过家乡杜康沟之后留下的最后的劝告。老教授要走了,我都没有去送,我不敢去送,因为面对一位资深的文化学者,我不知道怎么样才能抚平家乡杜康沟留给他心灵的哀怨。我的一位领导同僚也说,现在我们对杜康文化是进行抢救式保护。是的,真的到了抢救的时刻了。有时候我都在想,几千年的杜康文化,几千年的黄土地诉说,怎么到了今天我们却要用抢救的字眼来表达我们的心情呢?老教授来的时候已经说了,他写了杜康,也写了药王孙思邈,这回他是来写字祖仓颉的。意外的发现了这里也有杜康文化,这里的杜康文化底蕴因为厚重的黄土地,显得更为的壮观和波澜诱人。

 
今天一天我都在思考老教授留给我的那几句话,要用心和人品来深度的思考和整理杜康文化。是的,老教授尽管没有说出口,但我心里明白,他是再告诉我们,别把千古不息的杜康文化完全的融进到了一种社会的庸俗和功利之中。文化代表着一种精神,文化代表着生命的明晰程度,文化代表着一种属于一个民族,也属于家乡存在至今的生命真谛。我不知道我的想法对不对,我是在想没如果仓颉庙宇没有那几十棵千年的古柏,没有那东汉时期广武将军碑,我们还拿什么来颂扬祖先留给我们这文化的瑰宝呢?

 
就在昨天饭桌上,老教授对我说,我们现在所做的文化事业都是忙碌在了经济社会和政治以及文化的关系之中。总是在处理一些关系,平衡一种社会的需求。而真正的文化却被毫不留情的丢弃在了一旁,任由历史的风风冲刷。不敢说如今有些传统文化的经典已经千疮百孔了,但是看着它们奄奄一息的模样,受过文化滋养的生命难道就不心疼,就不反思?没有文化底蕴的民族会是什么?没有文化的生命内涵又会是什么呢?有着古老文化底蕴的家乡为什么到今天还不能腾飞呢?这大概就是现实和历史的悖论,也是我们渴望文化振兴的最真实的生命渴望了。

 
老教授临走的时候特意吃了一回家乡的羊肉泡馍,还很有情趣的在羊肉泡馍馆门口给自己留了一张纪念。他对我说,要走了,但是还会再来的。因为这里的文化都是属于生命的文化。不来解读会对不住这方神奇的黄土地。对不起用生命呵护杜康和仓颉的这方憨厚忠诚的人们……

 
我除了感动还是感动,因为文化带给生命最后的力量就是感动……
 

(文章来自白水县人大常委会李军)

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