第一次见到刘忠义老师，笔者略微有些拘束。此时刘老师正在小院子里做着清扫的工作，老师看到笔者，放下手中的扫帚，向笔者点头微笑，如春日阳光般温暖。刘老师脸上光洁润泽，乍一看无棱无角，毫不起眼。细细望去，实则神光内敛，静水流深。老师身上是棉质清雅素服，让我忆起当年三步一拜朝五台的虚云大师; 饱满的额头，感觉里面流动着智慧的细胞;红润的脸颊，透出不同凡响的精气神来。三月的阳光洒在他安静的脸庞上，笔者得知老师刚刚上了一上午的课，可我从他的脸上没有看到任何倦意。

身体疾病推动了他青年求学的传奇经历

刘忠义老师少年患眼疾，多方医治效果甚微，疾之所困，少年时曾自学中医、武术多年。 1993年师从道家峨眉紫霞派第28代传人魏令一老师，学习莲花童子丹。1994年在魏老师带领下进入闭关，第21天时眉心莲花盛开，渐次莲花化人形而出，游离于身外，莲花童子丹成。1995年得遇高人指点，证悟“金丹即是心，心即是摩尼，摩尼即是心经”。后渐次跟随多位明师学习打磨心性。其间更系统地学习心理学和中医学，2000年开始参与教学至今。

道家文化是法脉传承，与宗教有本质的不同

道家文化始于黄帝之先，尊老子为道家传承之始，继关尹，王玄甫之后，钟吕开创内丹先河，逐渐形成南派、北派、东派、西派、中派，是人类对待自身生命变化的研究和对待生和死探索的宝贵财富。

道家文化讲究的是修身、修心、修智慧，在国家发展和需要的时候，道家传人出山，为国家和社会兴盛效力，比如说像三国时期的诸葛亮。在社会和平时，淡泊名利后又归隐田园，比如汉朝张良。

道家与道教本质上的区别，一个走的是法脉和文化的传承，一个走的是宗教体系，如皈依、入室等等。所以道家人崇尚的是依本心而为，依天下做事。

广义上讲，修行不是出家、持戒;也不是为了成仙得道，而是为每个人的日常生活服务的。

现在很多人将修行神秘化了，一说修行，好象只有出家人才能修行。其实修行的本意是自我完善，是服务于每个人的。

刘老师认为，道家的“修”用现代人能理解的角度，可以解释为“自我完善”。这个“自我完善”不是喝些“心灵鸡汤”，也不是靠自我批评就能做到的。而道家经过几千年总结下来的修行体系，是可以服务于现代人的。

“我们这门修法的路径就是依身--依体--依心渐次修起”，刘老师精练地总结到。

这一修法，最讲究实修实证、讲究借事炼心，比如修炼身或体或心哪个方面改善了，就会在工作、生活、家庭关系等方面有提升的印证点。

实修实证到底会解决哪些方面的实际问题呢?老师举了个例子：他的学生当中有做股票的，他们对于股票买和卖的时点拿捏的更精准了。股票买卖的关键，是一个数据量化的问题还是内在真实感受的问题?归根结底，它是一个内在感受的问题，数据量化只是一个参数，最终要不要做决策，取决于一个人内在的心力，这就属于实修实证的范畴。

人最重要的实修实证的范畴是关于人生自我价值的实现。其实我们一生中所努力的东西都是为了实现内心感受。这个感受不是欲望，而是内心中的价值。因此，实修实证是让我们区分：我是实现内心中的价值?还是实现内心中的欲望?欲望是永远实现不了的，而价值是能实现的。为什么?因为欲望是由想象造出来的，它本身是空的，但是价值，是实实在在的感受。

什么是价值?人的第一需求就是价值，它就是【当下】。实修实证是让我们更好地回到当下，看到自身的问题。

很多人往前走的过程中往往放下的是坚持的那一部分。为什么放下了?是因为我们没有找到可操作的路径，没有真正找到实修实证的方法。现在很多人讲放下，其实我们放下的应该是欲望，更应该坚持的是去实现自我的价值。

实修实证它其实是一种方法论，也是一种指导思想。实在哪里呢?我们拿到一个东西就是实吗?不是的。实是指我们真实的感受，这是实。真实的感受是什么呢?就是我们清楚地知道，我们的存在状态和安全的边界在哪里，这是实。我们其实就是把这个“实”给修出来。例如老师课程里会训练对钱的感受，钱是一种物质，不同的人对钱的感觉不一样，表现在他们挣钱的能力及看待财富的态度也会不同。物质是我们生活的基础，其实最重要的是我们对物质这种感觉的真实性。

实修实证其实是从外围的物质关系开始梳理，再到中间的感受层面，最终到内在心的层面。大体上刘老师把它分为四个层面：最外层是我们意识活动部分，包括跟人交流、谈话、念头都属于意识活动范畴;

接下来是有形的身体，它有没有感受?有的。它饿了要吃，困了要睡;后边才是内在“体”，它是指内在感受。内在感受来自于哪里?它来自于心。

在学习过程中，我们首先解决的第一个问题是生活里面你困惑在哪里?哪里就是第一需求。它也是实修实证的第一个入手环节点。比方说，我们有人面临着工作的问题，那最重要的解决就是如何处理工作及工作的感觉。有些人则涉及到情感困扰的问题，这些让我们痛不欲生的问题，正是我们入手的地方。所以，实修实证一定是从第一需求入手和当下需求入手，这是它很重要的一个特点。

信为功德母， 从“疑”到“信”，从“信”到“疑”，心似莲花开，处处菩提来

信为功德母，实修实证是从“疑”到“信”的过程。刘忠义老师娓娓道来：“为什么要通过“疑”的方式?因为，敢质疑的人背后是“信”。信什么?信自己!唯一情况，就是被原有的视、听角度卡住了。我们在不断体验的过程中，感觉开始发生了变化，从“疑”到慢慢地思考。一开始就是“疑到信”，再从“信到疑”这个环节的建立，就是实修和实证。它打磨的是什么?打磨的不是我们掌握了多少知识，而是打磨我们内在的感觉和边界的问题。

打磨完这个之后，我们开始慢慢“信”了。但是，我们还没有实证，我们的信依然是浮着的。在实证的过程中发现我们依然有很多碰壁的地方，这些事情又来质疑我们的信。质疑是没有问题的，我们质疑自己“信”的过程就是在给自己定位。实修实证最重要的是给自己的生命找到定位，这个位是“心”位。内心中我们真实喜欢什么?什么能让我们心中是愉悦的?是定这个东西。对于所有人来说，内在感受都是有价值的，问题是我们能不能找到那个点。能让心“喜”的地方，那就是价值的关键。”

心“喜”的唯一的方法就是实修和实证。实修实证中有一个很重要的状态，前期中有老师为大家解疑答惑。其实，解疑答惑不是根本，而是把内在中有障碍的地方进行疏通，疏通之后，大家的感觉就会发生变化。

感觉发生变化积累到一定程度上，量变产生质变。实修实证最重要的原则有“跟”和“带”的特质。“跟”是什么?就是我现有什么困惑，“带”是在解疑答惑过程中被困惑感觉疏通开了，这是打开心窍的关键。就像刘忠义老师的一个学生在学习过程中，慢慢地从认知角度解决困惑，他的内驱力产生了认同的时候，就像他觉得突然心开了。这是真正可操作的路径。

修行不易，逆水行舟，守住本心，备足资粮

刘忠义老师与我谈到了修行中的障碍。修行障碍其实每时每刻都会遇到，这是修行中不可避免的一个问题。如果说没有障碍，那就不叫修行。因为修行本身是逆水行舟，不进则退的一个状态。因此，我们在修行中的障碍面非常多，归纳起来：人对物质世界的看法，人对内心世界的看法，人对生命的看法。

总结出来，都是这方面的障碍。那我们如何克服?今天我们处在这个物质世界，不可能当物质是不存在的。刘老师主张的是：如果我们是有智慧的，我们应该能在这个世界不只是创造自己的财富，也能帮助别人来创造财富。这是代表修和行的一个关系。

所以，刘忠义老师在修行里面主张【行】与【知】合一。为什么把行放在前面? 对于今天人来说，我们没办法直接体会【良知】，所以我们必须从【行】上来做，【行】毕竟对于所有人来说都是可操作的。【良知】人人皆有，但不是人人都能够触手可得。因此，刘老师主张【行而达知】的一个过程。

刘老师侃侃而谈，为我们解释着其中深刻的哲理：“不管是今天或者以往修行中遇到的重重阻碍，甚至到了放弃的时候，修行依然是人生中最美好的东西，绝对值得我们一生中不断地去探索的。人生中不一定大富大贵，但人生中少了修行，那一定是人生中最大的憾事。

我们看一个生命历程的结束，我们拥有的财富和我们自身没关系，我们拥有的所有感觉带也不进棺材里，最大的关联就是我们如何在生命的过程中获得的自我提升。因为，对我们现有的整个人生历程来说，100年就像白驹过隙一样，一转眼就过去了，但是在生命的长河里并不是这样的。因此，我觉得修行是万物之师，所有人都应该学习用修行的生活方式去度过人生。

对于初入修行之门的同学，刘老师给到大家的建议是：“第一，初入修行之门最重要的是要耐得住寂寞。因为修行在前期中还觉得好玩，有这样的感受，那样的感受。但是修行不是一个短跑，它更像是马拉松长跑。所以最重要的是耐得住寂寞。

第二，修行最重要的是过程而不是求什么，就像在马拉松长跑的过程中，鲜花自然会绽放，这过程的本身就是获得。

第三，要结合实际。你现有什么状态?能跑多远?要根据实际备足资粮。不管是佛法的修持或道法的修持，资粮是很重要的，资粮不外乎就是法侣财地。我们不能等我们把资粮具足了再跑，那比赛早就结束了。而是我一边准备资粮，一边往前跑，跑的过程中各种助道的就来了，你的资粮也就越来越多。

资粮中的法侣财地，最难得的是前两种。法，不容易求到。因为世间法很多，你哪知道哪个是跑马拉松的法呢?因此辩法是很关键的。辩法首先在明理，明白这一刻中我需要什么，还有，终极目的需要什么?这是辩法。

侣是修道中的同道，同道很难得。我主张惜福。这很关键，惜福者福久，不惜福者福尽。【财】天下之大，每个人的财有大有小，知道自己的财在哪里?能有多少财?这就是认清自己的财力，甭跟别人比。要跟我们的过去比。我们今天比昨天强一点，明天又比今天强一点，这是财。地，原则上所谓居善地，就是居住环境一定要干净、整洁、有生机。

笔者觉得我们今天修行的法门众多，鱼龙混杂，稍不留神误入歧途，如何正确去判断呢?本质上，应该遵从内心的感受来探索，但内心的感受不是欲望，把内心中的感受和内心中的欲望区分开来是辨别的关键。内心明澈是辨别外在世界的能力，不要指望外在世界清澈了，外在世界永远不可能清澈。如果你遇到的法告诉你如何去解决内心清澈的问题，那这个法已经是比较不错的一个法了。”

面对未来，铿锵前行

在采访的最后，刘老师表示，修行从正面的意义上来看是一件好事，能够让人觉醒、自我明澈、也能够让自己更清楚地明了生活的本质。

但是，修行是一个打磨心性的过程，这个过程痛并快乐着，老师的最大体会就是在不断地“破了建，建了破”的过程中体证到人生中更大的自由，和心的明澈，最重要的体会就是心越来越自在，达到离苦得乐、在欲无欲的状态。在欲无欲不是没有欲，而是知道在欲望里头如何化解。

18年的教学历程，18年的不懈努力和坚持，一波又一波的学生来了又走，在刘老师的精心培养下很多人真正地解决了自己的困难和问题，很多人变成了正在帮助别人的瑜伽老师、中医老师、心理咨询老师等，很多人仍然在自己原有的岗位上创造出了更多的辉煌。

回顾来时路，刘忠义老师说：“多年来我体会教学是“教和养”的过程，教者师也，养者父也，看到我的学生，每个人都会在自己的生活中发生一系列的变化，自信，独立，自主的幸福感···对我来说是件非常欣慰的事，内心中更喜悦!”

通过对刘忠义老师的采访，颠覆了笔者以往认为道家都是些老道长、画符念咒、降妖除魔的形象。道家其实是传统文化自我提升的一种方式，融佛、融道、融儒。笔者认为，刘忠义老师作为传道、授业、解惑的精神导师，为你指明解决人生问题的方向，并且让你拥有自己解决问题的能力。通过了解他的经历和他的人生、教学感悟，我们在钦佩之余，相信也能从中获得对自己人生价值的思考。

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