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国际书画艺术网： 钟馗人物来由及历史
钟馗是中国民间传说中驱邪立正,张扬正能量,力主民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，弘扬爱国、敬业、诚信、友善,全心全意佑福万民之神。唐玄宗曾赐封其“镇宅圣君,万应之神。”长期以来钟馗一直是中华民族世代敬仰的中国传统文化中的“仁爱赐福之圣君”，是中国著名的民间重要吉神之一,并被道教纳入神仙体系之中。钟馗的精神实质是传承仁和,光大正气,自强不息,赤心爱民。曾有古书记载，钟馗，唐初长安终南山人，生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异；然其才华横溢、满腹经纶，正气浩然，刚直不阿，待人正直，肝胆相照。
关于钟馗出现的时代最早可以追溯至殷商，两汉时期画像砖里也有记录，唐时最盛，宋元明清均有发展。钟馗人名的来源众说纷纭，大致分为以下几种：
第一种说法是，钟馗是由一种叫“椎”被音成“终葵”的逐鬼法器，改作人名用以辟邪而来。因钟馗与“终葵”近音而演变的说法较多。
明·杨慎和清·顾炎武、赵翼等人根据《周礼·考工记》中有“大圭，长三尺，终葵首”，《方言》中有“齐人谓椎为终葵”等记载，认为所谓钟馗系由“终葵”演变而来。“终葵”（椎）是一种利器，“大圭”是古时天子的仪仗，上端形状像椎，故云“大圭终葵首”。
齐人说话迟缓，把“椎”的发音拖成了两个音节，乃成“终葵”。古人以椎为作战的利器，故《后汉书·马融传》中有“翚终葵，扬关斧”的描绘，《日知录》卷三十二《终葵》有“盖古人以椎逐鬼，若大傩之为耳”的记录。南北朝时许多人取名钟葵或钟馗，是希望像古人用以刺鬼的武器终葵(即利椎)那样，令所有的鬼魅望而生畏，这种意义到了唐代最终传变为人格化的“钟馗”。
近年来随着秦汉文书大量出土，古代盛行以椎击鬼的事实已被证明。如秦简《日书·诘篇》云，人被哀鬼缠上，可“以棘椎、桃秉(柄)以敲其心，则不来”；西汉帛书《五十二病方》也记有用铁椎击鬼治病的法术。
第二种说法是，钟馗由上古大傩中的面具形象演变而来。
第三，认为钟馗由氏族名称演变而来。
《左传·定公四年》记商朝遗民七族中，有“终葵氏”。终葵即“椎”的分解音，终葵氏即以椎驱鬼之氏族也。后世遂以“终葵”为辟邪之意，逐渐演变为“钟葵”、“钟馗”。
王正书认为，钟馗其人及历代驱鬼辟邪的观念，是由先代位居祝融之号的重黎衍生而来。重黎在上古史中有重黎、重回、句芒等称呼，句芒在传说中又被描绘成介于天地、神人之间负有特殊使命、生有特殊形貌的人物，其使命之一便是居巫职，有《史记·天官书》记载可证。
第五，钟馗有原型说。原型也有两种：
2.明人郎瑛认为钟馗的原型就是北朝人尧暄，其人本名钟葵，字辟邪，“馗”乃“葵”字讹传，由于他表字“辟邪”，所以后人才附会出捉鬼的故事。胡应麟提出，钟馗捉鬼的传说“盖自六朝之前固已有之”，所以尧暄曾取名钟葵而字辟邪。南北朝时名叫钟馗的人很多，可能都取义于此。
第六，钟馗名字多人说。
宋仁宗皇祜年间（1049-1054年），金陵上元县曾发现一处古冢，乃南朝宋征西将军宗悫母郑夫人墓。由碑文得知，宗悫有妹名叫钟馗。此外，后魏有李钟馗，隋将有乔钟馗、杨钟馗。因知“钟馗之名从来亦远矣，非起自开元之时”(《梦溪补笔谈》卷三)。
第七种,神话传说中的人物。
后羿，又称“夷羿”是夏朝东夷族有穷氏首领、有穷国国君，他也是一个射术高超的英雄。夏王仲康死后，其子相继位，不久，后羿驱逐了相，自己当了国王，是为夏朝第六任帝王，后被家臣寒浞所杀。
真实历史
夏朝后羿，简称为“夏羿”，有穷氏，是有穷国国君、夏朝第六任帝王，共在位八年。民间传说中，他是嫦娥的丈夫，他和杀他的寒浞为历史上少见的几位改姓未改朝代的篡权者(寒浞为夏朝第七任帝王，在位六十年)。
当时夏王启的儿子太康耽于游乐田猎，不理政事，东夷族有穷氏首领后羿趁夏朝统治力量衰弱的时机发难，驱逐了太康。太康死后，后羿立太康之弟仲康为夏王，实权操纵于后羿之手。仲康死后，其子相继位，后羿又驱逐了相，自己当了国王，这在史书上称作太康失国、后羿代夏。但后羿只顾四处打猎，将政事交于寒浞打理，后被寒浞所杀。
夏启当上国王以后，有一个部落有扈(hù)氏不服，起兵反抗。启和有扈氏部落发生了一场战争，最后启把有扈氏灭了，把俘虏来的人罚做牧奴。其他部落看到有扈氏的样子，没有人再反抗。
夏启死后，他的儿子太康即位。太康是个十分昏庸的君主。他不管政事，专爱打猎。有一次，太康带着随从到洛水南岸去打猎。他越打越起劲，去了一百天还没有回家。
那时候，黄河下游的夷族，有个部落首领名叫后羿(yì)，野心勃勃，想夺取夏王的权力。他看到太康出去打猎，觉得是个机会，就亲自带兵守住洛水北岸。等到太康带着一大批猎得的野兽，兴高采烈地回来的时候，走到洛水边，对岸全是后羿的军队，拦住他的归路。太康没法，只好在洛水南面过着流亡生活。后羿还不敢自立为王，另立太康的兄弟仲康当夏王，把实权抓在自己手里。
后羿在仲康在位期间，广罗党羽。姒仲康死后立仲康的之子相为帝，两年后的公元前2145年，时机成熟，罢黜相并将相放逐到斟灌(山东曹县)，夺了夏朝的王位，为夏王朝第六任君王。他仗着射箭的本领，也作威作福起来。他和太康一样，四出打猎，把国家政事交给他的亲信寒浞(zhuó)。寒浞瞒着后羿，收买人心。有一次，后羿打猎回来，寒浞派人把后羿杀了。
寒浞杀了后羿，夺了王位，怕夏族再跟他争夺，一定要杀死被后羿撵走的相。
相逃到哪儿，寒浞就追到哪儿。后来，相终于被寒浞杀了。那时候，相的妻子正怀着孕，被寒浞逼得没法，从墙洞里爬了出去，逃到娘家有仍氏部落，生下个儿子叫少康。
少康长大后，给姥姥家看牲口；后来听到寒浞正在派人追捕他，又逃到舜的后代有虞氏那儿。
少康从小在艰难的环境中长大，练了一身本领。他在有虞氏那里招收人马，开始有了自己的队伍；后来，又得到忠于夏朝的大臣、部落帮助，反攻寒浞，终于把王位夺了回来。
夏朝从太康到少康，中间经过大约一百年的混战，才恢复过来。历史上称作“少康中兴”。
少康灭了寒浞，可是夷族和夏朝之间的斗争还没完。夷族人有很多出名的射手，他们的弓箭很厉害。后来少康的儿子帝杼(zhù)即位，发明了一种可以避箭的护身衣，叫做“甲”，战胜了夷族，夏的势力又向东发展了。
羿，也称为大羿，是上古时代的传说人物。他善于射箭，曾助尧帝射九日。传说十日齐出，祸害苍生。天帝(帝喾或帝夋)就派擅长射箭的羿下凡解除灾祸。羿射九日，只留一日，给大地带来复苏的生机，人们遂尊称他为“大羿”。
后羿得到了夏王朝的宝座，是个传奇的人物，不过他的妻子更传奇，民间传说中大名鼎鼎的嫦娥。未称帝时的后羿，曾得到西王母赐给的一包长生不老药，但西王母告诫后羿，不可现在食用，须等到后羿荣登大宝后才可。而嫦娥知道后，在后羿登宝的当天，偷吃了药，后怕后羿追究，加上对人世不再留恋，于是一阵轻烟，飞到了月球上。但换来的是长达几千年的孤寂。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
(2)后羿之死
关于夏朝后羿之死，战国时思想家孟子(约公元前372年－公元前289年)所著《孟子》和西汉初年刘安(公元前179年－公元前122年)编成的《淮南子》都说他是被恩将仇报的徒弟逢蒙暗害的。暗害的手段记载不一：有的说是用桃木大棒打死的，所以后世驱鬼均用桃木长枝，称法尺；有的说是用暗箭射死的。总之这位盖世的英雄死在了阴谋家的手里。还有的说，后羿死后阴魂不散，变成了打鬼的钟馗神。这一说法是我国著名史学家顾颉刚(1893年-1980年)根据《淮南子》等古书的记载考证出来的，这种说法，实际上反映了我国古代人民对这位不幸死去的英雄的无限怀念。
民间传说
民间的传说又略有不同，大体谓嫦娥偷吃了丈夫从西王母那儿讨来的不死之药后，飞到月宫。但琼楼玉宇，高处不胜寒，所谓“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，正是她倍感弧寂之心情的写照。嫦娥向丈夫倾诉懊悔后，又说：“平时我没法下来，明天乃月圆之候，你用面粉作丸，团团如圆月形状，放在屋子的西北方向，然后再连续呼唤我的名字。到三更时分，我就可以回家来了。”翌日，照妻子的吩咐去做，届时嫦娥果由月中飞来，夫妻重圆，中秋节做月饼供嫦娥的风俗，也是由此形成。表现这一情节的嫦娥图，当是世人渴望美好团圆，渴望幸福生活的情感流泄。
嫦娥墓
嫦娥墓位于山东省日照市的天台山上，陪伴在大羿墓的旁边。据说大羿与姮娥开创了一夫一妻制的先河，后人为了纪念他们，演绎出了嫦娥飞天的故事。
据史料记载，大羿统一了东夷各部落方国，组成了一个强大的国家。由于该国家为众多崇拜太阳的部落方国所组成，在《山海经》中被称为“十日国”。
十日国的地望位于东海之滨的山东省日照市南部（见“《山海经海外东经》地望考证”一文）。现在的国家级历史文物保护单位尧王城遗址为十日国的都城，尧王城遗址南侧的天台山（现为日照汤谷太阳文化源旅游风景区的一部分）。日照汤谷太阳文化源旅游风景区内还有太阳石、太阳神陵、老母庙、老祖像、日晷等许多太阳崇拜的遗迹。
大羿和她的妻子姮娥（后来演绎为飞天的嫦娥）死后就葬在日照汤谷太阳文化源旅游风景区内的天台山上，当地人称之为大羿陵。
2.炎陵五子
炎陵（炎帝陵）人民酷爱着自己的家乡，因为炎陵不仅山青水美，而且人杰地灵。老百姓都以炎陵有“五子”而自豪。“五子”指的是神农天子、钟馗才子、孟姜女子、铁头太子、罗浮孝子。炎陵五子的业绩都同炎陵有着深远的渊源。相传钟馗精通天文地理，具有文才武略，人们称他才子。钟馗生得豹头环眼、铁面虬须，相貌丑陋，不易逗人喜爱。他曾多次赶赴考场，可是那些考官连他的考卷都不看，所以次次榜上无名。后来他流落衡州，衡州府尹是他的同科举子，深知钟馗的才学，于是起了怜悯之心，荐他当了酃县（炎陵县）知县。
钟馗走马上任后，办事公正，体谅民情，广治灾荒，镇恶棍、除贪吏，刚正不阿，清正廉明。全县百姓尊他为父母官。
钟馗死后，阴府阎罗王查他生前为官清正，深得民众爱戴，又封钟馗为鬼王。赐他宝剑，命他斩妖除邪。
炎陵的黎民百姓，为了怀念这位难得的才子和清官，邀集了远近的精工石匠，用石板雕塑了钟馗神像。神像分文武两个版，印制后加盖酃县知事衙的大印就能驱邪消灾。人们争相购买，有的毕恭毕敬挂在书房，有的端端正正挂在厅堂。
随着时间的推移，钟馗神像已经流传到湖南、江西、广东、山东、上海、北京、台湾等地。印制钟馗神像的石刻版，至今还在炎陵县博物馆文物珍藏室完整无缺地藏存着。
钟馗与炎陵县有什么瓜葛呢？这里有一个来由。传说，钟馗生得十分丑陋。但他生性刚直，又很有才华。有一年，赴京赶考，文章第一。殿试时，皇帝见他容貌丑陋，心中不悦，说：“我朝取士，全在身言书判，此人丑陋异常，焉能做状元？”命左右将他撵出皇宫。钟馗出得宫来，非常气恼，便在江湖中游荡。一天来到衡州府，府尹与钟是同科举人，知道钟馗因貌丑而失去状元，心中不平。于是起了怜才之心，就保荐他在酃县当知县。钟馗在酃县严惩贪官恶少，施行仁政，深受百姓拥戴。
钟馗死后，阴府阎罗王见他威风凛凛，很有才干，在阳间又为官清正，不畏强暴，便封他为“驱魔大神”，赠他宝剑，命他遍行天下，斩妖除邪。钟馗将阴府受封一事，托梦告诉了炎陵的一位生前好友。县里百姓为了怀念这位清官，便为他建庙，还请画匠画了钟馗的文武两种画像，用石板镌刻拓印，邑人争相购买。据说，在钟馗画像上方，加盖 “酃县知事衙门”的四方大印，驱邪效果更佳。明末，城南有一李姓人家，媳妇难产，这家主人情急中挂起钟馗像，钟馗立马赶到，挥剑将“产后鬼”斩为两截，产妇才平安无事。当然，信不信由你，不过湖南、江西、广东、台湾现在仍有不少人还喜欢悬挂钟馗像。
3.大禹
据《山海经》记载:敦煌一位王姓道长偶然发现在唐代写本经文当中，有一篇提到钟馗，篇名为《除夕锺馗驱傩文》。文章大意说：在一种叫做傩的仪式中，钟馗钢头银额，身披豹皮，用朱砂染遍全身，带领十万丛林怪兽，四处捉取流浪江湖的孤魂野鬼。
这种古老的傩仪式，分官方与乡间两种，现在还能看到的是乡傩，以贵州省道真县的傩戏、江西省萍乡市的傩舞远近闻名。黔北道真的村民们认为他们的祖先在中原为官,江西萍乡的百姓认为其先祖是中原人。傩舞也就是其先人从中原带去的，祖祖辈辈一直传到今天。傩舞里最活跃的角色就是钟馗，由于他频繁出场，又是场上绝对的主角，所以有时候人们也直接称傩舞为跳钟馗。这里的钟馗已不是身着豹皮，而是一副将官打扮，手下的十万丛林怪兽也简化成四员副将。但他在仪式中的职能并没有变，仍旧是捉鬼。
一旦仪式开始，傩舞艺人就立即用一种独特的步法跳动，而这步法透露钟馗的真实身份。这步法有一个响亮的名字，称作禹步，是大禹行走的步法。
大禹本为远古时候夏部落的首领，后来更是成为了夏朝的开国先王，传说中有莫大的神通，只是不知为何在唐时却被传成了钟馗，如若钟馗说的是这位上古先尊，就不难解释钟馗如何能成就如此大的神通了，也不难解释，为何在上古皇室中对鬼神之道如此了解，或许在那时期鬼神之类的特殊存在并不是一种秘密，反而是众人皆知的寻常事吧?在那些上古部落中大巫师可通鬼神的传说到现代一直被当成迷信，那真的是迷信吗？还是淹没在历史中的真相呢？
大禹在当时就是一位具备大神通的巫师，在每年的除夕带上巫师面具，跳起傩舞，虽然历史上只记录了他成为夏皇，但民间却给他这个巫师一个新的名号，钟馗。
傩文化是一种远古的原始文化，是中国传统文化的一个重要组成部分。远古先民在征服自然中获得生息，繁衍后代，生存的欲望需要宗教（自然宗教）观念的帮助来超越自我，龙的传人以伟大的浪漫主义心性创造了灿烂的巫傩化。“傩”乃人避其难之谓，意为“惊驱疫厉之鬼”。巫傩活动在生命意识上满足了广大信仰者的心理要求，长期以来，巫傩之风的传承与流布融入习俗之中，即使在现代，仍以传统文化的形态存留于民间。
据有关资料记载，傩戏巫傩活动目前以道真、赣鄱为多。傩戏可上溯到殷商，经三千年的沿袭、发展，黔北、江西傩文化形成了历史积淀丰厚、原始形态古朴、文化遗存众多、文化体系完整等鲜明的特点。民间傩傩文化在我国主要分布在黄河流域、长江流域和西南地区。中国的傩，琳琅满目，种类繁多，各有特点。以服务对象、演出对象和演出场所划分，分为民间傩、宫廷傩、军傩和寺院傩四种。土家、壮、侗、仡佬、苗等民族的傩戏属民间傩；地戏、关索戏属军傩；藏族聚居区大寺院的跳鬼，包括北京雍和宫的正月跳鬼属寺院傩。据有关专家调查表明，贵州是我国傩戏最多，品种较齐全的省份，因而引起国内外学者的关注与兴趣，美国、日本、法国、西德等10多个国家的专家多次专程前往考察。
关于钟馗的传说更是源远流长，盈千累万,坊间相传的除上述外,还有一种。据传，唐皇曾封钟馗为统管天地人三界之神。一经御封钦赐便有官方色彩，影响极为广泛。《唐逸史》载，开元年间（713-741年），当时皇帝赐给大臣钟馗画像作为新年礼物，是盛唐以来的惯例。如开元时的名人张说及其后的刘禹锡等，都有谢赐钟馗图和历日表的作品。
钟馗画贴于门户是镇鬼尅邪的门神，悬在中堂是禳灾祛魅的灵符，出现于傩仪中是统鬼斩妖的猛将。由此派生出形形色色的钟馗戏、钟馗图更是不计其数，就连《本草纲目》，也收录用钟馗像烧灰以水冲服或配和其他药面成丸以治疗难产、疟疾等症的“秘方”。据中国《民俗》书报道，时至二十世纪九十年代，甚至还有人为治病延请巫师举行所谓“镇钟馗”捉鬼驱妖、安宅保太平的仪式（施汉如、杨问春《“镇钟馗”傩仪记》）。
在民间，人们用他的形象制作成各种艺术品，创作无数关于他的文艺作品，包括戏剧、小说等。民间悬挂钟馗图，原先都在除夕，后来发展到端午节画钟馗自挂或赠人。这种改变源于乾隆22年。那年因瘟疫死了不少人，在无可奈何的情况下，只好将钟馗请出来施威捉鬼，此后逐年沿习成俗。民间还流行不少歇后语，诸如“钟馗爷站十字路口──四下拿邪”、“钟馗开饭店──鬼不上门”、“小鬼看见钟馗像──望而生畏”等。就这样，钟馗这个“驱魔大神”绵延至今，经久不衰。
无论历史或民间如何考证和铨释钟馗，但有一点是共同的，那就是在人民心目中树立了一尊光大正气,传承仁和,赤心爱民,保一方清吉平安，消灾解难的公平正义之神。（吴修睿 徐翎超 ）
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