作家杨志鹏是一位生活在青岛的陕西人。20余年海风吹拂，杨志鹏依旧乡音未改。

　　近日，杨志鹏回到了西安，他说，每次回来都要在终南山里住两天，修行、思考，与幽人独往来。

　　杨志鹏还是一位企业家，但是他更看重作家这个身份，作品里有他的精神寄托，也有他对社会现实的深切关怀。

　　杨志鹏的第三部小说《世事天机》于近期出版，著名学者余世存为这本书欣然作序。余世存说，在作家的笔下，已经很难看到比社会现实更有想象力的东西，但是《世事天机》是一个例外。

　　这本书触及了哪些社会现实?在杨志鹏与余世存的对话中我们不难发现。

　　《世事天机》长达58万字，其中一些关键的部分是杨志鹏在终南山的茅棚里完成的。每天杨志鹏随着修行的人一起凌晨4点多起床。有时他要帮着大家一起扫地、洗碗，却都插不上手，大家劝阻了他，让他好好写文章。十余天的时间里，杨志鹏只和大家一起上山拉过一次柴。

　　终南山里，这些修行的人每个人都很快乐，做事也丝毫没有推诿和懈怠。杨志鹏说，这样的生活场景给他前所未有的生活体验。

　　或者山中的月朗风清让他对山下纷繁复杂的生活更多了一份体悟，那段时间，杨志鹏写得很顺利，每天平均写六到七个小时，平均约五千字。

　　《世事天机》里是与山中鸟语泉鸣截然不同的灯红酒绿。书中讲述了一个当代开发项目的故事，围绕这个项目，主管官员、执行官员、项目开发者、招商引资等等之间的因缘和合。作为一位做文化旅游景区开发的企业家，杨志鹏的书有着更强的真实性。

　　余世存的代表作品有《非常道》、《中国男》等。他被称为“当代中国最富有思想冲击力、最具有历史使命感和知识分子气质的思想者之一”。以犀利深刻为读者所称道。

　　就《世事天机》，杨志鹏与余世存进行了思想上的火花碰撞。

 

余世存

　　物质的极大丰富，使人类的欲望无限制增长 　　

　　华商报：《世事天机》刚刚问世，引起了热烈反响。关注现实，叙述当下，是这本书的最大特点。但也出现了不同的解读，有人读出官场，有人读出商战。两位怎么解读这本书?杨志鹏：《世事天机》是对中国30年发展历史的一种发现与描述。不同的解读是正常的，因为生活本来如此。

　　余世存：作者向我们讲述了一个当代开发项目的故事，这个故事是一个典型、一个缩影。我们从中看到，国人开发、做局、立项、圈钱，是如何扭曲人性人心的。正因为复杂，才具有超越生活的艺术震撼力。

　　华商报：《世事天机》的序言中说，这部书实际上是一部民族秘史。为什么这么认为?

　　余世存：因为我们现在所了解的历史和现实，多半是借助宣传，包括大众文化所传递的对当代社会描述。但这种历史叙述在大部分时间里代替不了现实社会本来的面目。中国一直有一个传统文学在担当写史的功能，从文学里读到一种真正的历史，像陈寅恪从白居易诗歌里演绎出唐代的真实状态。当下中国，社会学家、历史学家，以及经济学家的某种缺席，对当下社会最真实的描述让位于文学家们。但这么多年来，中国大量作家表现得并不出色。所以曾经有人说，没有在中国作家笔下看到比现实更有想象力的东西。《世事天机》是一个例外，它直指当下现实，其离奇或重大超乎我们的想象。这个东西在我看来就是一个秘史。

　　华商报：《世事天机》天机何在?

　　杨志鹏：借用余世存老师的话说，我们生活的当下，是一个悬而未决的社会。物质的极大丰富，使人类的欲望无限制的增长。人们在获得物质享受的同时，却没有增加反而减少了幸福感。为什么?人们缺乏精神依托，没有精神引导的一群人，等于在黑暗的夜晚关掉了车灯狂奔，翻车的危险随时存在。《世事天机》中的人物进行了艰难的精神寻找。能使我们快乐起来的方法即是天机。

　　无论是城里人还是乡下人，最大资源还是土地

　　华商报：书的整个故事线索围绕一块土地的开发。关于土地开发问题两位怎么看?

　　余世存：小说中把主要矛盾集中在开发一块土地上。想想目前中国社会，无论是城里人还是乡下人，集聚的最大资源还是土地。30年来中国的改革开放，最大的发展成果，就是中国的城市化。中国以前原始城镇已经基本上全部消失了。在中国960万平方公里上，几乎重建了一个中国。就是说那些老城区也好，或者农村的老房子也好，几乎消失殆尽，剩下一点留给人们一点凭吊的东西。城镇化的过程涉及方方面面，而我们的这些学者专家，可能当时显得太天真了，以为仅仅是一个城市化率的问题，仅仅是一个带动产业升级的问题，没有想到这其实涉及我们说的生态、心态等全方位的变革的问题。

　　中国要进一步发展的话，可能要进入到我们说的二次城市化。我们说的第一次城镇化浪潮，就是农民想进城。第二次城市化浪潮可能是城里人想到郊区去，或者是想到农村。这是二次城镇化。但是就像杨老师指出的，每次城镇化带来核心资源的重新整合。各方利益博弈是复杂的。这本书提供了一个非常好的标本。

　　杨志鹏：中国改革开放30年，对国民影响最大的是对土地的开发。在经济的意义上来讲，它推动了中国社会的发展，使中国变得繁荣富强了，但是从另一方面，因为开发本身就是一种对资源、对财富的重新配置。我试图通过这部小说对一座荒山开发过程的多重矛盾纠结的描述，呈现中国30年来改革开放缩影，使读者看到中国社会目前所呈现的复杂的现实。
 

　

书名《世事天机》　

　　如果整个环境破坏了，没有人会是幸运者

　　华商报：书的后记中说“我被人害了，我却是害人的人的兄弟”，令我联想到现在一些社会现象，比如说地沟油、假羊肉。

　　杨志鹏：我用集体原罪说来概括。我们和大众和周围人都有密切的联系，而这种联系就是说，我做了一个毒馒头我不吃，我拿到城镇上去卖，但你亲戚家孩子上学路过时买了一个吃了。所以有人说，这个时代是一个互相投毒的时代。用《大乘无量寿经》中的话说，叫“饮苦食毒”。实际上它是我们整个社会追求的结果。只有我们每个人首先纯净自己的心灵，你不要做毒馒头，不要造假肉，每一个人都好，大家就生活在一个平安幸福的环境了。

　　余世存：其实我们自己身边都能遇到这样的例子。前不久我买了一瓶国产钙片，一嚼就嚼出一个玻璃碴子，当时我非常沮丧。我们很多人以为我们跟这个社会，跟这些正在发生的事儿没有关系，他们以为自己能跟这个社会切割开来。比如他们喝纯净水、甚至出去呼吸新鲜空气，或者把孩子送出国，他们以为跟这个社会没关系了，实际上如果整个环境破坏了，没有人会是幸运者。

　　杨志鹏：本书的主人公黄嘉归，通过关系帮他搞房地产的朋友在城市中心开了一家游戏厅，在游戏厅里赌博。这个游戏厅每天有很多学生去，家长为此痛苦不堪。恰恰他的新婚妻子是记者，接到群众举报以后，深夜查访时，被游戏厅的工作人员在混乱中砸死了。这个事件本身说明，我们人人都参与其中，我们无法说清身边发生的每一件事情到底与我们有多少联系。所有的事情这是大家共同做的结果，人人都洗不清。

　　说出了事实真相，提供了社会真实的标本

　　华商报：在小说里写了大量女性，对于这些女性两位是怎样的态度?

　　杨志鹏：在我的小说里，尽管女性有不同的遭遇，但她们的内心世界是光明的。所以我笔下的每一个女性，首先我把她们作为母亲来看待。如果说社会是一个大杂烩，事情大部分出在男人身上，这是符合事实的。

　　余世存：这个小说我一气读下来，特别牵动人的感情。他写了那么多女人，而且基本上他都是抱着欣赏、爱的态度在写这些女人。这是我当时读小说的时候也特别有感触的地方。这个社会的苦难，女性承受得最多。但她们甚至比男性更早走出我们所说的对错、苦难的关口，向大家呈现出人性的美好、善良。我觉得中国男人应该重新打量身边的女人，应该真正地关心她们。

　　华商报：余世存先生称这本书为济世小说，为什么?

　　余世存：我们现在面对的这本小说，不是一个冷冰冰的商战小说、官场小说，而是一个有温度的小说，他写的无论是奸商还是贪官，最终对他们都是一种宽恕，甚至在某种意义上是希望他们的灵魂得到安息，我觉得在这个意义上，可以把它看作是一个济世小说。这部小说说出了事实真相，提供了社会真实的标本。

　　华商报：书里的黄嘉归，他在经商过程中，充当了一些帮忙帮闲的角色，或者是投机的角色。被黄嘉归这样的商人所影响的同行们如何自证清白?

　　余世存：对，与其去自证清白去自我辩解，倒不如去救赎，无论是救赎自己还是救赎社会。否则的话，你认为你成功，但你的成功是建立在一些危机和灾难面前，你还认为你是清白的，这说不过。我们很多人，一旦别人说对他不利的话，他马上辩解。你与其辩解，还不如真正参与到给周围给社会以真正的温暖。如果你辩解清白了，难道很多人就高兴了吗?显然不是。你只有拿出勇气和力量来，用我们现在流行的词汇，你给这个社会提供真正的正能量，让这个社会从你那儿感觉到温暖、希望，甚至是明亮的东西，那才是对社会有益的。
人最大的烦恼来自永不满足的占有欲

　　华商报：余世存先生说，这本书是一个“洪洞县里无好人”的当代翻版，大家都有欲、都有罪。这样写是否过于悲观了?

　　余世存：中国社会一直有一种即时审判的机制。这个机制你可以说是民间舆论。现在可以说是网络。这个审判机制是很厉害的，这其实是中国审判的一种道义基础。我觉得以后也会变成我们的法理基础。

　　还有一种审判，人们可能很少注意，就是对生物学和心理学有一定了解的人知道，人到了中年该注意自己的相貌，有一些网友，把现在的一些教授跟民国时期的大学者照片拿来一对比，你就可以看出是不同的。就是一个中年人一定要对自己的相貌负责。

　　杨志鹏：日本的江永慎博士做了几百万次水的试验，说明人的言行、心理，会对宇宙万物构成影响。我们的一个心念、一句话，它的影响可以波及宇宙的每一个角落。

　　余世存：对，江永慎博士做的《水知道答案》，就是你对水什么态度，水是知道的。你对水说感谢你，水的分子结构在一瞬间就会表现出花朵一样的颜色。假如你说我憎恨你，你坏。然后那个水的分子结构马上就断裂了，变成碎片了。

　　华商报：对于当代人来说，焦虑与困惑无处不在，对此，两位有哪些建议?

　　余世存：我大前年从云南回来，几乎一无所有了，那时候我也有点焦虑。生计问题怎么解决啊。但我在北京和所谓的成功人士打交道，那些都是有房有车、著作等身的人，我发现虽然物质上他们满足了，但是你发现他的神、精气神没了。按说他们物质上得到满足了，但是他的人没有张开，反而是弯着了。你感觉他在一个规范的轨道上走，从来没有自由过，或者放开大笑过。

　　杨志鹏：人最大的烦恼来自永不满足的占有欲。汉语有一个很好的词，叫“舍得”，先舍后得，舍弃贪欲，得到智慧。终极意义上信仰是什么，就是明白人生的真相。人只有不断地追寻才使人生变得有意义起来。

　　本报记者张静

　　读书小喇叭

　　今日华商报读书会将举办《世事天机》新书研讨会，欢迎大家与作者杨志鹏共同品评新书。

　　时间：今日14：30

　　地点：小寨东路万邦图书城二层