历史的前进是一个可以重复的过程。文学作为历史的一部分，它也是。
　　所以，先是有了先秦时期的百花盛开的时期，那个时期，是泛文化的时期，接着文学开始一步一步的细化，就有了不一样的分工，这样就有了纯文学时期。流行回来的时候八零文学就是一种泛文学，只是没有想到，这么快就又出现了纯文学。
　　
　　是的，年轻的徐衎现在就开始玩起了纯文学。
　　
　　我很欣喜，因为又见纯文学。多少年之后，我们又看到了鲁迅式的严肃与幽默，我们发现于乡土有关的不是一定要是从土里刨出来的才行，我们才一下子明白了，不是一定要见证那个时刻才能做出描述。
　　
　　乡土的故事，对于一个“80后尾巴”得徐衎来说，尤其是一个关于农村新旧更替的乡土故事，那应该是陌生的。对于历史，可能，他可以从书中得到，他可以了解，可是，如果能够把这段历史放到揉碎了，剔出骨，拔了筋，这就是本事，就像是那个莫须有的罗刹国，就像是杂取种种人合成一个人的鲁迅，插诨打科，游戏人间，说的是芸芸众生态，可谓是乡土情韵世俗百相交汇悲喜人生。
　　
　　没有哗众取宠，故事是编的，没有一点的事实依据。没有这样的乡村，没有这样的人。就像是大自然是不生产四喜丸子的，四喜丸子是剁碎了肉，下了水做成的丸子。咱们的故事也是，没有成型的故事，只是在所有的众生相中合成的这样的一个故事。可是，丸子要比肉有味道，他多了一份荒诞喜感，换言之，它多了一份后味。虽然它已经看不出是肉做成的，可是，任谁吃到，甚至是闻到，立马就明白了肉的味道。
　　
　　几户人家的命运变迁，一群村民的嬉笑怒骂，勾画出小米村极富神秘色彩的前世和颇具荒诞喜感的今生。这所有的故事，这所有的描写，让你看不出哪里能有这样的原型。只是，在读的这个过程中，你忽然发现，这一群的村民中仿佛就是有一个自己，只是，自己的形象被分散的太乱太散，你几乎都已经看不到。还能说什么，这不就是鲁迅笔下的阿Q吗？虽然荒诞到让我们难以相信这是真的，可是，我们却发现自己身上的阿Q精神熠熠生辉。
　　已经很久没有读到能够让你笑过之后严肃思考的文章，现在这个时候，是我们的“微”时代，语言精神都讲究“微”。徐衎的这一步《小米村的断代史》却快快乐乐的上演了一出喜剧，让你欢喜，让你思考。让你看时代的变迁。
　　
　　忽然想到了仓英嘉措的《你见与不见》，你在与不在，我都在那里，心都在那里；你见，或者不见我，我就那里，不喜不悲；你念，或者不念我，情就在那里，不来不去；你爱，或者不爱，爱就在那里，不增不减。是的，就是这种感觉，这种不哗众取宠的纯文学。
　　是的，又见纯文学。