2010年，中国寒食清明文化节在其发祥地山西介休绵山如期举行。
　　
　　冯骥才，全国文联副主席，民间文化遗产抢救者，也是这次祭祀活动的主要推动人。三年来，这位年逾古稀的老人往返此山数次，为的却不是这样的热闹。为什么见识多广的他会对绵山情有独钟？疑问伴随着我们，拉开了一道他至今未能全面解答的谜题。什么法门造就了他们的不朽肉身什么力量孕育了他们的修行传奇继六祖、九华山不朽肉身之后的最大谜团是佛法、道理的无边还是绵山胜境的孕育.
　　
　　串场1：与冯先生接触，对于《文化大观园》来说不是第一次，可这次的题目确着实让我们大吃一惊。《文化大观园》与佛教因缘不浅，佛教界高僧修行之后肉身不腐的事情虽然鲜见，可我们也听说过、见识过。然而即便如此，当冯先生告诉我们，就在山西介休古老的绵山怀抱中，有16尊，甚至可能有更多高僧不朽的真身时，我们仍然难以相信。这可能是真的吗？如果当真是这样，那为什么如此之多？又怎会如此集中地出现在绵山？无数的问号等待着我们去寻找答案。而这一切，都要从冯先生第一次去绵山时说起。
　　
　　冯骥才：2007年的12月份，国务院把几个传统的假日，比如清明、端午、中秋，把这几个节日定为了法定的假日。
　　
　　记者：假日。
　　
　　冯骥才：这样呢，我们知识界以外，文化界都决定，在这个绵山这个地方，也就是寒食清明的发源地，因为它有介子推这个事情，它是一个缘起，也是
　　
　　一个清明文化的原点。
　　
　　记者：对。
　　
　　冯骥才：就中国所有节日里边，有时间、地点、人物非常明确的。
　　
　　记者：可能就这一个。
　　
　　冯骥才：只有清明节。
　　
　　记者：对。
　　
　　冯骥才：所以呢我们就决定在那块搞论坛，在那个时候，有幸我到绵山去了，我大吃一惊。
　　
　　冯骥才：那个地方跟山西的任何地方都不一样。
　　
　　记者：山势、地理、地貌就不一样，是吧？
　　
　　冯骥才：对，而且植被也非常丰富，岩石非常苍老，到处都是山洞，而且呢山谷非常幽美、深邃。到现在，你比如我今年，各地方都大旱，我现在去的话，它水涛沟的瀑布仍然很大。另外呢，你看那么早的节气，春天刚一来，刚一融化，这雪水就来了。另外呢，它是山有多高水有多高，在山顶上都可以看到这个泉水流动，它是一个非常奇异的，好像特立独行的一个。
　　
　　记者：一个地理单元。
　　
　　冯骥才：对了。
　　
　　记者：跟我们理解的黄土高原完全不一样好像是。
　　
　　冯骥才：哎，有一个小的自我的一个小的一个气候的一个环境。在这里边呢，有一些非常好的庙宇，我进去以后，更感到吃惊，这些庙宇历史非常悠久。神佛的造像非常多。有些佛造像可以进中国美术史。
　　
　　记者：非常精美。
　　
　　冯骥才：非常精美。张力极大。但是使我更惊奇就是这个包骨真身像。有石碑为证的、传承有序的，有口述记录的，一共有16尊。这个数量之大，我觉得。
　　
　　记者：全国之冠至少现在。
　　
　　冯骥才：全国之冠，可是过去谁也不知道。
　　
　　记者：谁也不知道。现在时间久了，不就开始有了那个裂开了嘛，有的地方我们可以看见那个。
　　
　　记者：僧袍。
　　
　　冯骥才：哎，僧袍。他的手。
　　
　　记者：个别的地方，手指头、脚指头都出来了。
　　
　　冯骥才：指甲。
　　
　　记者：指甲。
　　
　　冯骥才：甚至有些地方连肉没有了，脚筋都出来了。
　　
　　记者：对。
　　
　　冯骥才：连那个牙呀，手上那个筋啊，还有脑壳。
　　
　　冯骥才：就我们现在看到的一些思本呐，怀德呀，什么师显，尤其这个师显。
　　
　　记者：栩栩如生，对。
　　
　　冯骥才：真是栩栩如生。这些像，我看它有神气，所以才打动我。
　　
　　记者：对。
　　
　　冯骥才：它要是光有形，它也打动不了我，因为我也没见过它，关键它有神，而且它们性格各异。
　　
　　解说2：对于第一次在绵山所受的震撼，冯先生至今难掩激动。那一次，在文化领域摸爬滚打多年的他迅速意识到，这将是一次怎样的不寻常之旅。可疑问随之而来，这些泥塑真身从何而来，怎么会这么多？又为何会齐刷刷地集中供奉在绵山古寺大殿里？为了搞清种种疑问，冯先生找来了绵山景区开发公司的负责人，一问究竟。[page]
　　男1：这一尊佛像是我们在1995年开发绵山上来，上来的时候整个地方是残垣断壁。包括这个庙里头有个柱子都在，这半边房子在，但是后半边房子已经不在了。这尊佛像也是，还是这么靠着墙，但是什么呢，就是说，可能以前，他们说塑这个佛像的时候，就泥塑佛像的时候，要往里头装那个金银铜铁，就是五脏，这就要开光嘛，他们认为这个佛像，这里头可能还有呢，结果他们从后面掏。结果把骨头啊什么乱七八糟东西给掏出来了，所以他们就不动了。包括那尊佛像也是，所以说这个破坏的时候上面挺好的，这底下也没有被破坏，就是后面被破坏了。
　　
　　解说3：从杜先生处，冯骥才得知，这尊如今供奉在此的圆通和尚和他的舅舅居士确确实实是两尊真身护法。确认是真身以前，他们的法身已在此供奉了上千年。在此之前，绵山百姓只听说云峰寺的主尊空王佛是真身舍利，也知道绵山有很多僧人的不朽法身，可到底是否真的存在，他们大多在何处隐修？当地百姓完全不清楚。
　　
　　冯骥才：当时呀，开发商在旅游开发的时候，政府把绵山交给开发商的时候，政府也不知这山里边有多少东西。
　　
　　记者：事先也没有做过普查？
　　
　　冯骥才：没有任何人做普查。这90年代呀。
　　
　　记者：90年代。
　　
　　冯骥才：（90年代）中期还没有普查。山里边，这个开发商进去以后，这个山道啊都是野路，基本是个荒山，荒山野岭，进去了有寺庙啊，（倾寺）了，塌倒了，有些佛像就在里边。后来它有的整理出来了，把有一些已经完全塌掉了，只有佛像了，把佛像请到一个博物馆里边。
　　
　　解说4：由于绵山古迹多且复杂，面对历史遗产，有见识的开发商不敢轻举妄动。然而，就在他们布下搜寻网络，准备对古老的绵山来一次彻底的文物普查时，一个陌生人忽然兴冲冲地找到了他们。
　　
　　串场2：来找他们的人是谁？难道他对这里星罗棋布的遗址古迹有什么特别的了解吗？这让绵山景区的文物普查人员颇有些疑惑。仔细一问才知，老汉姓李，绵山人，祖祖辈辈就生活在绵山脚下，这些年，由于无数次往返于绵山山脊山坳之间，他有了几次极不平常的发现，因为不清楚找谁处理，老汉一直未向人提起。那么，李老汉即将揭开的秘密到底是什么？他究竟有了怎样的发现？
　　
　　解说5：他叫李金锁，绵山脚下冀家庄村民，包骨真身的重要发现者和见证人。大约15年前，正是眼前这位老汉，兴冲冲地跑去绵山，第一次向在场的文物查员吐露了自己的重大发现。
　　
　　嘉宾：当时候这个地方一般很少有人能看到这个地方，一般看不到，住的人也比较少，因为这个森林比较茂密，一般人他不上去，再一个以前它这个野山小路，不是这个公路，里边都是树，灌木。我们这是当地人，就到处什么地方都敢去，砍点柴啊，或者刨点药材的，就随便稍微有点好奇，然后就上去了。
　　
　　解说6：拨开了层层树枝，李金锁突然发现，在抱腹岩的半山腰，两个并排在一起的小洞口隐约裸露在灌木丛中。他仗着胆子，走进了其中的一个小洞。那洞里边你别看口小，里边很大的，并且它这个洞从口到里边，一直都是红的。是什么，是矿石的，自然的，还是人为的这也不好说，所以人家就叫做朱砂了，进去以后，那个地方就是尘土灰烟，就是已经好多好多年没有人到过那个地方。
　　
　　解说7：走上前去，李金锁被眼前所见的一切吓了一跳。六尊仙，并且六尊仙坐在那个供台，一溜六个人。
　　
　　解说8：这些人是谁？看起来各个有如活着的僧人，李金锁迅速地联想起当地的
　　
　　传说。
　　
　　嘉宾：在朱砂洞以前这个地方它的传说是什么，它是看病，这个地方看病看得最好了，就是人们得了病以后，他搞针灸。
　　
　　记者：谁来搞针灸啊？
　　
　　嘉宾：就是这个地方的和尚和道士。
　　
　　记者：说明这原来有庙是吗？
　　
　　嘉宾：就听人家说看病传说他是这么看，要是来了男的，他给看。来了女的，老远的他不让进那个洞里边，就在外边，他就知道你有了什么病了，然后现在的针灸知道吧.
　　
　　记者：知道。
　　
　　嘉宾：就是那个针灸，把这个针拿起来以后，一扔就扔到那个山洞的里边，他一扔病就好了。
　　
　　解说9：面对眼前所见的一切，李金锁有些慌了神。这些塑像不会就是传说中练就了不朽之身的高僧吧。当时怀疑那个东西，那好人还能包进去，是不是确实原来人工做的那个假的？
　　
　　解说10：出于好奇，李金锁还是战战兢兢地走上前去。我们这个地方也是借了这些有塑像的地方，或者是有佛教道教的地方，都给我们清理一下卫生，在无意之中，我给第一尊清的时候，它的脑袋是光秃秃的，它是和尚，一个，然后就把这个土给它一扫，用那个草，稻草之类的，一扫，这里用手一摸，它这上边这个头盖骨就转开了，
　　
　　解说11：无意中露出的头盖骨着实吓了他一跳。那个时候，就是咱们抽的香烟，给他点一支香烟，给他磕上三个头，叫他保佑的，一个是我们这个解决，一个是保佑平安，再一个是不敢捉弄他，知道吧，就这意思。
　　
　　解说12：由于不敢轻举妄动，老汉最终下了山。
　　
　　冯骥才：发现了之后，他们根本也抬不下来，也运不下来，搁在里边呢，又怕别人毁坏，因为在山里边。在那个洞里边呢，洞口上长满了野草，这时候怎么办呢，他们就想了一个办法，临时弄点泥，弄点土，就把这个洞先堵上了。
　　
　　记者：先堵上。
　　
　　冯骥才：后来修了一条路，才把这个，这尊包骨真身像请出来，放在正果寺旁边这个乾坤塔里边。
　　
　　解说13：这尊后来被公认为相当珍贵的包骨真身，其生前的法号和姓名已经无从考证。只是他拉开了绵山文物普查员以及当地百姓对包骨真身的无限遐想。看来绵山千百年来关于包骨真身的传说很有可能是真的。
　　
　　串场：环境如此奇特，条件如此艰苦，这古代绵山的僧人究竟是修炼了什么法门，才练就了此等金刚不坏之身？到底要如何修炼？要修炼多久？对于一向主张了却生死，将肉身看做臭皮囊一副的佛教来说，这里的僧人又为何如此煞费苦心、大费周章？谜题越来越多，可答案却越来越难以琢磨。[page]
　　解说14：云峰寺，佛教界远近闻名的空王佛道场。也是传说中的祈雨宝地。千百年来，空王佛是真人真身的事情被口耳相传，妇孺皆知。三年间，为了搞清包骨真身之谜，冯骥才曾多次来到这里。
　　
　　记者：慢着点。
　　
　　冯骥才：我已经爬了无数遍了。
　　
　　冯骥才：这个的地方山很奇怪，这个山，它像这个腹部吸进去了，所以这个地方的名称叫做抱腹岩。抱腹岩就是天然的一个山洞，有的山洞渗进去，那么到达几十米深，宽到达百米，这是最大的一个洞，其它的像朱家窑的几个地方都是如此。（画面）
　　
　　冯骥才：你看现在都在洞里边。是吧？
　　
　　记者：对，整个就被包在里面了
　　
　　冯骥才：对，嵌在洞里边儿了。
　　
　　解说15：绵山为什么有这么多的天然山洞？这至今仍是谜。有人说，这里曾是茫茫海底，地壳运动造就了如今的神奇。可究竟科学结论如何，我们仍然未能从地质学家那里找到答案。只听说这里的气候十分奇特，有时洞外已是炎炎夏日，可洞内却依然寒冰三尺。
　　
　　冯骥才：历史的记载应该是在北魏时期，就有高僧云游到这个绵山，觉得这是一个天然的一个理想的，一个修行，僧人修行的一个地方，你看这些山岩，现在这个，你到山洞里边来了，你看这个地方绝对雨是淋不到，而且这些庙宇很像那个石窟寺，就是那个石窟，它一半都嵌都在那个山洞里边，一半我们露在外边。
　　
　　解说16：因为有众多可考的史料，冯先生随即对绵山的宗教形态进行了细致入微的查证。史料中对绵山第一尊包骨真身——空王古佛的记载很详尽，也颇具故事性。可究竟可信度有多少？是否有杜撰的成分？冯先生还是在心中画了个问号。一次偶然的机缘，冯骥才在这里见到了第一个关于包骨真身的有利证明。
　　
　　男1：你看，就不是，在这儿.云雾四合，云中现出金字牌，云过去，空王古佛，太宗礼毕，就唐太宗礼毕，赐空王佛号，包塑真容。叱咤是吧
　　
　　冯骥才：这个不管了，现在最重要的就是包塑真容这四个字。
　　
　　解说17：新的发现，很快被新的历史材料佐证。
　　
　　冯骥才：明代正德11年，这个云峰寺着了一场火，然后呢，他就在这个（正德）13年重修的时候立了一个碑，这个碑上有一个记载，他记载的时候，唐代初年的时候，唐太宗在长安，那个时候大旱，他呢，就向绵山祈雨，绵山是祈雨之地，所以龙王特别多，所以龙王的传说故事。
　　
　　记者：也特别多。
　　
　　冯骥才：包括现在，现在的龙王殿，包括塑像，古代的，明代的，都有，当时呢，他在这祈雨的时候，田志超命令所有的僧人，把淘米的水往西边泼，泼完以后果然长安降大雨。
　　
　　记者：降大雨。
　　
　　冯骥才：降大雨以后呢，唐太宗亲自到绵山来，要来这个。
　　
　　记者：见这个田志超。
　　
　　冯骥才：对，要谢佛。要谢佛，到这来的时候，正好田志超圆寂，圆寂当年是71岁，他圆寂的时候，据说天空出现了4个字，叫大空王佛。这个空王佛，就空王就是佛的别称了，就出现一个大空王佛。那么唐太宗就封了这个田志超为空王佛。就后来修这个王佛殿嘛，然后他里边有几句话，封空王佛，包塑真容，有那么四个字。要证明唐代已经有包塑真人的一种，佛教的习俗也好，或者叫它佛教的文化也好，就把他包塑起来了。他是汉人成佛的第一人，有人说，这是后来做的一个石头的，把它罩在里边儿了，这个佛像的里边就是田志超的真身
　　
　　解说18：绵山当地关于空王古佛的传说更盛，也更离奇，因此这里的香火格外绵密长久。传说，正是因为空王古佛修成正果的事实，才引来了后世学僧苦修佛法，把练就不朽之身当成是最高的宗教追求。
　　
　　串场4：关于绵山第一尊包骨真身田志超，史料的记载是有理有据、有板有眼，几乎不容置疑。联想此前我们了解、也是大众仅知的广东韶关六祖慧能真身、九华山不朽肉身和东渡日本的鉴真大和尚法身，一个令人惊喜的结论忽然闪现了，他们统统在大唐现世，于大唐修行，做个大胆一点的假设，说不定唐代的高僧就有研习此类不朽法门的习俗和传统。然而令人称奇的是，在唐以后的千百年间，似乎只有绵山，延续了这一宗教传奇。