“西凤企业文化与文化哲学研讨会”，于2015年12月3日在宝鸡市凤翔县柳林镇西凤酒厂召开。应陕西西凤集团党委书记、董事长秦本平和陕西国花瓷实业有限公司董事长孙士淮邀请，独立文化学者、冰心散文奖得主、陕西省企业文化建设协会会长张培合先生应邀为西凤酒厂高层管理人员做了关于企业文化建设的专题讲座。

张培合这次演讲全程脱稿，累计演讲时长30分钟。当天，《陕西房产》创刊人张国政先生获邀全程在场采访，认真聆听，全程提笔在本子上快速记录了张培合脱稿演讲的一些精彩内容。今天是周一（2015年12月7日），尽管时间已经过去了数天，但张国政翻阅笔记本内容时仍能体悟到张培合先生在企业文化建设方面的独立思考。

开场时，张培合对西凤集团重视企业文化建设深表敬佩及赞叹。那么，企业文化是什么？张培合开宗明义道：企业文化是一个企业由其价值观、信念、仪式、符号、处事方式等组成的其特有的文化形象。在张培合看来，企业文化涵盖以下四个方面的内容——

第一，是理念文化。即企业的价值观。张培合说，以西凤酒厂为例，全体职工一定要和高层保持一致，全体员工绝对不能和以陕西西凤集团党委书记、董事长及陕西西凤酒股份有限公司董事长秦本平为核心的班子成员集体制定的战略方针背道而驰，必须无条件地服从和执行企业统一的价值观。

第二呢，是制度文化。张培合说，制度也就是企业的法律，企业政策制定者不仅要把目前沿袭多年的好的制度传承下去，更要把不适应市场经济发展的制度修正过来。这一点呢，华为做得好，华为从年销售一万元发展到三千多个亿，成为中国民营IT行业的老大、成为世界五百强企业，这得益于华为企业制度得到了完全遵守。

第三个，行为文化。张培合说，行为文化也弥足珍贵，我们每个人走向社会后就不完全是一个自然人了。以西凤酒厂的每一员为例，你的行为代表着西凤酒厂。那么，在言行举止上，西凤酒厂的人在企业内部怎么去做，对上级怎么去做，对下级怎么去做，对消费者怎么去做，对供应链条上的合作商家怎么去做，对社会怎么去做。

第四大方面，物质文化。张培合说，物质文化即企业的产品，产品对别人有什么用。比如说，西凤酒这个产品，让人看了觉得从外观形状到细节都是有着文化内涵的商品；西凤酒厂呢，在外界的印象就是有着60年历史的好企业、一家受人尊重的企业。

讲到此处，张培合对企业文化的内涵进行了归纳，即：企业文化是企业的灵魂，是推动企业发展的不竭动力。说一千道一万，企业文化建设就上述这四大方面，要去做好，让它落地，才会产生意想不到的效果。

那么，企业文化做好了，究竟会对企业产生怎样意想不到的效果呢？这也正是大家关心的。顺着这个思路，张培合在脱稿演讲中谈到了企业文化建设的五大功效——

第一是凝聚作用。张培合说，企业文化可以把一百人、一千人、一万人、十万人凝聚成一条心，就是大家人在一起、心也在一起，这就是好的企业文化锻就好的团队。如果大家人在一起，而心不在一起，这不能叫“团队”，这叫“团伙”。所以企业文化建设，就是把大家整合成一条心、心往一处想、拧成一股绳、劲往一处使，一心一意为企业的经营方针、战略目标去奉献，这样才能产生合力，形成效力。

张培合以西飞集团为例。西飞集团是咱们国家重要的飞机制造商，在全世界都有名，西飞集团有这样的成果，全靠企业文化，西飞集团从事企业文化建设的人员编制达到59人。张培合赴西飞集团调研时获知：为了工作、为了交货，西飞人常常二半夜把被子一抱，毫无怨言到厂房、车间加班。二半夜饿了，就到阎良夜市摊点上吃个烤羊肉串充饥。。。。。。西飞人把企业的事当作自己家里的事，这就是积极向上的文化。

接着，张培合又列举了中航庆安集团重视企业文化建设的例子。中航庆安集团党委书记、董事长亲自抓企业文化建设，尤其是在落地方面做得有声有色。

此外，张培合还提到海尔集团、海航集团这些中国企业文化建设的排头兵企业是如何重视企业文化建设。世界五百强企业海航集团，完全是靠全员文化自觉支持和配合西方现代管理标准，从而打造出海航集团最优秀的企业文化。海航把十几万人整合成一条心，培训工作就显得非常重要。在海航集团，培训不合格，能力再强再厉害也不能上岗。在海航集团，中高层级别的干部必须接受海航董事长陈峰先生的面对面培训和考试。为此，陈峰特聘国学大师南怀瑾先生为海航集团的文化顾问。想想看：海航从一千万元注册资本起家，如今企业资产达到几千个亿，营业范围横跨航空、商贸、酒店、机场等，靠文化制胜，可见企业文化对企业发展弥足珍贵，弥足重要。

第二是约束功能。张培合说，大家都是右撇子，其中就你一个人是左撇子，这不符合团队精神。为了团队，为了企业，只好约束个人的行为，即：把左撇子变成右撇子。

第三是激励功能。

第四是导向功能。张培合说，企业文化就是把每个人的价值观向正确的路子上引导，积极向善、向上、向阳、和谐，而不是扯是非，往和谐这方面引导，往正能量引导，致力于建设和谐的团队。

第五是调试功能。张培合说，大家都使用电脑，里面有个“调试模式”启动，这是什么意思？那个“调试模式”就是我们所说的安全模式。企业文化是企业内在的有时候看不见但是却起决定作用，比如：我们西凤集团数千名职工，将每个人比作一粒珍珠的话，那么企业文化就是把大家串起来的线。没这条线的话，大伙七零八落地，就不会成为一个团队。以优秀的团队展现在社会和公众面前，这就是优秀的企业文化。

话至此处，张培合一句“企业文化是企业内在的有时候看不见但是却起决定作用”的文字，让人如何将企业文化践行到实处呢？张培合条分缕析地谈到了企业文化建设的可视化载体或工具。

张培合说，企业文化当然有载体，如：企业自媒体、运动场馆、食堂、文化长廊、企业展厅等皆可承载企业文化内涵。

具体到西凤集团，张培合看得更清楚。他认为西凤集团在企业文化建设方面更有基础，因为凤翔这个地方是周秦文化的发翔地，西凤集团打造企业文化有这一方沃土做基础，必将为企业带来积极向上、处处与人为善的理念。

说到周秦文化，这即是中国文化的一部分。在张培合看来，中国文化精髓实际上就是十二大家的哲学思想集大成。

一、儒家。代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》。儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。

二、道家。代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》。道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。

三、墨家。代表人物：墨子。作品：《墨子》。墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）。墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社会的游侠。

四、法家。代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》。法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。

五、名家。代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》。名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物为惠施和公孙龙。

六、阴阳家。代表人物：邹衍。阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。

七、纵横家。代表人物：苏秦、张仪。创始人：鬼谷子。主要言论传于《战国策》。纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。《战国策》对其活动有大量记载。据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作「十六家百七篇」。

八、杂家。代表人物：吕不韦。杂家是战国末期的综合学派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道无不贯综」(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。

九、农家。农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》记有许行其人，「为神农之言」，提出贤者应「与民并耕而食，饔飨而治」，表现了农家的社会政治理想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。

十、小说家。小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云：「小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。」

十一、兵家。兵家主张运用武力通过战争来达到统一国家的目的。创始人是孙武。兵家，又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。兵家主要代表人物，春秋末有孙武、司马穰苴；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等；汉初有张良、韩信等。今存兵家著作有《黄帝阴符经》、《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《尉缭子》、《将苑》、《百战奇略》、《唐太宗李卫公问对》等。各家学说虽有异同，然其中包含丰富的朴素唯物论与辩证法因素。兵家的实践活动与理论，影响当时及后世甚大，为我国古代宝贵的军事思想遗产。

十二、易家。百家争鸣的局面发生在战国时期。当时对《周易》的研究已经形成了一种独特的哲学，故称为易家。

上述十二大家的哲学思想，影响中华民族几千年至今，其思想的光芒仍然熠熠生辉。那么，具体到每个人，该如何做是好呢？具体到企业中的每一个人，该如何做有助于企业文化建设呢？张培合先生提出：做人一定要坚守君子之道。

张培合说，我们每天清早从家里出来，走向工作单位，走向社会，见了上级该怎么说？见了领导该怎么说？见了客户该怎么说？首先呢，要懂礼仪之道，你才能受人尊重。敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之。

张培合指出，敬人不等于阿谀奉承、奴颜婢膝、溜须拍马。

张培合强调，在人格上，我们每个人一定要坚守君子之道。君子和而不同，小人同而不和。君子喻于义，小人喻于利。君子遵守诺言，小人背信弃义。君子爱财取之有道，小人贪钱取之无道。君子坦荡荡，小人长戚戚。《周易·乾》中说：天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

张培合在演讲中猛烈抨击时下社会中一种不好的现象：员工在企业中一边领着工资，一边嘴里还责骂企业不好。张培合奉劝这种“一边吃奶一边骂娘”的人，要好好将古训中的15个字牢记于心，外化于行，重新做人。

哪15个字呢？张培合给出答案：仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉。

“仁、义、礼、智、信”，就是大家常说的五常之道。“五常”是做人的起码道德准则，此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。

仁，仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲。勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。

义，义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所当做就做，不该做就不做。见得思义，不因果滥取不义之财物。子曰：「君子喻於义，小人喻於利，不义而富且贵，於我如浮云。」所以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。

礼，礼者，说文：礼，履也，所以事神致福也。释名：礼，体也，得其事证也，人事之仪则也。进退周旋得其体，乃是正人身之法也。尊卑长幼有序，处事有规，淫乱不犯，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。

智，智者，知也，无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。

信，信者，不疑也，不差爽也，诚实也。就是「言出由衷，始终不渝」。信字从人言，人言不爽，方为有信也。诚心之意也，以诚居心，必然诚实。处世端正，不诳妄，不欺诈者，是为信也。

温良恭俭让，是传统美德的重要内容。即：处处与人为善。温者貌和，良者心善，恭者内肃，俭乃节约，让即谦逊。温良恭俭让意思是温和、善良、恭敬、节俭、谦逊这五种美德。

忠孝勇恭廉，对应的是忠心、孝悌、勇敢、谦恭、廉洁。指的是人应信守、践行的五种高尚品格。

“仁义礼智信”指的是人应崇尚、追求的五种高尚品德,“温良恭俭让”指的是人应培养、陶冶的五种高尚品性,而“忠孝勇恭廉”指的是人应信守、践行的五种高尚品格。

品德之于品性,侧重的是德性,更多的是对人的为人处世原则的概定。

品性之于品格,侧重的是性情,更多的是对人的自我性情秉持的概定。

品格之于品德,侧重的是风格、人格,更多的是对人的持家理政风格、人格的概定。

上述三者中,品德是基础,品性显现的是品德自身的外现形态,品格显现的是品德表象化后的典范。“仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉”实为里、表的关系,多种美德实际上统筹于一个核心,分野为三个方面、三种层面,它们相互拱戴、相得益彰、水乳交融。

在张培合先生看来，中国的君子高于日本的武士、高于西方的绅士。君子，就是把“仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉”这15字做好，这对企业非常好，对家庭非常好。中国文化讲究富贵，有金钱是富，有文化是贵。

张培合请大家关注这样一则新闻：2013年11月26日，习近平总书记来到山东曲阜孔府考察，并来到孔子研究院。桌子上摆放着展示孔子研究院系列研究成果的书籍和刊物，他一本本饶有兴趣地翻看。看到《孔子家语通解》《论语诠解》两本书，他拿起来翻阅，说：“这两本书我要仔细看看。”习近平参观考察曲孔子研究院，原定55分钟左右，结果延长到了近80分钟。

张培合认为，习近平专程来曲阜，花一个多小时参观孔子研究院并与各方座谈，其实是在表明一种态度，传递一种信息，就是大力弘扬中华民族的优秀传统文化。

张培合最后说，“西凤酒厂地处周秦文化的发翔地，扎根泥土，厚接地气，西凤酒的历史上有写不完的人，讲不完的故事。如今，在陕西西凤集团党委书记、董事长秦本平的引领下，西凤集团打造文旅项目根植于强大的文化内涵支撑，必将开创企业更美好的发展前景！”（李伟伟 张演通）